智水仁山日日當前呈道體 禮門義路人人於此見天心

對聯全文

上聯：智水仁山日日當前呈道體
下聯：禮門義路人人於此見天心

對聯備註：

（贛江白鷺洲書院，位於吉安白鷺洲上，建於南宋，歷代修葺）

參考注釋

智水

(1).《論語·雍也》：“知者樂水。”謂智者達於物理，周流不滯，故樂水。“智水”為對水的一種美稱。 唐 陳陶 《種蘭》詩：“智水潤其根，仁鋤護其芳。”

(2).灌頂之水。謂佛教密宗弟子入門時，本師用以灌灑頭頂，以明諸佛護念的淨水。見 唐 一行 《大日經疏》卷八。亦泛指智慧。智慧能除無明火與熱惱，故稱“智水”。 南朝 梁 王僧孺 《懺悔禮佛文》：“永沐智水，長照慧日。” 唐 王勃 《梓州通泉縣惠普寺碑》：“抽紫玉於禪山，朗玄珠於智水。”

日日

(1) [everyday]∶天天

又恐汝日日為吾擔憂。——清· 林覺民《與妻書》

(2) [day after day;day by day]∶一天一天地

淫侈之俗日日以長。——賈誼《論積貯疏》

當前

[here and now;nowadays;at present] 目前;現在

人的職責就在於完成當前的任務

道體

(1).道的本體；道的主旨。《淮南子·人間訓》：“或明禮義、推道體而不行，或解構妄言而反當。” 唐玄宗 《以元元皇帝真容應見宣付史館勅》：“道體無方， 元宗 有應，形標柱史，名葉新興。” 清 陳確 《答唯問》：“道體本無窮盡，故須臾不可忘戒懼。”

(2).猶玉體、貴體。《北史·隱逸傳·徐則》：“霜風已冷，海氣將寒，偃息茂林，道體休悆。” 唐 歐陽詢 《題諸家書帖》：“五月中得足下書，知道體平安。” 清 陳確 《與吳裒仲書》：“東瞻 澉嶺 ，眊眼欲穿。暑氣大盛，不審道體清適何似？”

禮門義路

指“義”好比是大路，“禮”好比是門，只有君子才能從這條大路行走，由這扇門出入。

出處：君子遵行的禮義之道。語本《孟子．萬章下》：「夫義，路也；禮，門也。惟君子能由是路，出入是門也。」

人人

[everybody;everyone] 每人

人人自以為必死。——《資治通鑑·唐紀》

於此

(1).在此。 漢 司馬相如 《上林賦》：“順天道以殺伐，時休息於此。” 南朝 宋 顏延之 《陶徵士誄》：“依世尚同，詭時則異。有一於此，兩非默置。”

(2).如此。 漢 阮瑀 《為曹公作書與孫權》：“思計此變，無傷於孤。何必自遂於此，不復還之。”

(3).至此；至今。 宋 蘇軾 《潮州修韓文公廟碑》：“獨 韓文公 起布衣，談笑而麾之。天下靡然從公，復歸於正，蓋三百年於此矣。”

見天

[everyday] [口]∶每天;天天

他見天早上練習跑步

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