三賢祠對五老峰誰是石誰匪是石八心萬古絕磨磷 九江水抱一洞院半由天半不由天二代十全成造化
對聯全文
上聯:三賢祠對五老峰誰是石誰匪是石八心萬古絕磨磷
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對聯備註:
(周相題江西白鹿洞書院三賢祠)
參考注釋
三賢
(1).佛教語。指十住、十行、十迴向。 唐 李邕 《嶽麓寺碑》:“四行樂而不取,三賢登而更遷。”《敦煌變文集·維摩詰經變文》:“越三賢,超十地,福德周圓入佛位。”參見“ 三賢十聖 ”。
(2).三個賢人。 宋 俞文豹 《吹劍四錄》:“ 方魁 與同榜 方登 、 方吉 ,皆 唐 詩人缺唇處士 方乾 之後,與 嚴子陵 、 范文正公 為釣臺三賢。” 明 瞿佑 《歸田詩話·樂天晚年》:“ 樂天 連為 杭 蘇 二州刺史,皆有惠政在民, 杭 則有三賢堂,併 林和靖 、 蘇東坡 祠之。” 沉礪 《展張蒼水墓》詩:“ 於 墓 岳 祠分鼎足, 西湖 一勺峙三賢。”
五老峰
江西省 廬山 東南部名峰。五峰形如五老人並肩聳立,故稱。峰下 九迭屏 為 李白 讀書處;東南有白鹿洞書院遺址,為 朱熹 講學處。 唐 李白 《登廬山五老峰》詩:“ 廬山 東南 五老峰 ,青天削出金芙蓉。” 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·游廬山日記》:“遍歷 五老峰 ,始知是山之陰,一岡連屬。” 清 趙翼 《新春小集》詩:“一笑 五老峰 ,突起樽俎地。”亦省作“ 五老 ”。 唐 李端 《寄廬山真上人》詩:“ 青草湖 中看 五老 , 白雲山 上宿雙林。” 康有為 《廬山謠》:“ 五老 拄杖碧雲中,子孫諸峰鹹侍叢。”
萬古
[through the ages;forever;eternally] 萬世
江水
即 長江 。《淮南子·墬形訓》:“何謂六水?曰 河水 、 赤水 、 遼水 、 黑水 、 江水 、 淮水 。” 高誘 註:“ 江水 出 岷山 。” 北魏 酈道元 《水經注·江水一》:“ 岷山 ,即 瀆山 也,水曰 瀆水 矣。又謂之 汶 。 阜山 在徼外, 江水 所導也。” 唐 韓愈 《除官赴闕至江州寄鄂岳李大夫》詩:“ 盆城 去 鄂渚 ,風便一日耳。不枉故人書,無因帆 江水 。”
抱一
道家謂專精固守不失其道。一,指道。《老子》:“少則得,多則惑,是以聖人抱一以為天下式。” 漢 賈誼 《新書·道術》:“言行抱一謂之貞,反貞為偽。” 晉 孫綽 《喻道論》:“耳絶淫聲,口忘甘苦,意放休戚,心去於累,胷中抱一。” 宋 謝翱 《瓊花引》:“孤貞抱一不再識,夜歸 閬風 曉無蹟。” 梁啓超 《中國學術思想變遷之大勢》第三章第四節:“ 中國 則於修身齊家治國之外,又以平天下為一大問題。如 孔 學之大同太平, 墨 學之禁攻寢兵, 老 學之抱一為式, 鄒衍 之終始五德,大抵向此問題而試研究也。”
天半
[sky] 高空,如在半天之上
俱秀出天半。——《徐霞客遊記·游黃山記》
不由
[cannot but;need not] 不能自主
揚州城下,進退不由。——宋·文天祥《指南錄後序》
二代
(1) [secondary]∶仲的
二代鹽
二代磷酸鹽
(2) [dibasic]∶含有兩個一價金屬原子或其相當物的
(3) [bivoltine]
(4) 在一個時令內產生兩代的——尤其用於家蠶
(5) [昆蟲]∶一年有兩個世代的,一個無休眠的夏季世代和一個有休眠的冬季世代
十全
[be perfect] 原指醫術高明、十治十愈,後指完美無缺
人都有缺點,哪能十全呢?
成造
(1).造就。《晉書·劉聰載記》:“刑臣刀鋸之餘,而蒙主上、殿下成造之恩,故不慮逆鱗之誅,每所聞必言,冀垂採納。”《陳書·高祖紀上》:“僕本庸虛,蒙國成造。”
(2).製造。《元典章·兵部四·申台文字重封入遞》:“ 至元 八年,兵刑部奉省判為各處成造軍器。” 明 劉若愚 《酌中志·內臣職掌紀略》:“兵仗局之南,舊監庫之北,即本監裁縫匠役成造御用之袍房也。” 清 孔尚任 《桃花扇·棲真》:“這中元節,村中男女,許到 白雲庵 與皇后 周娘娘 懸掛寶旛;就求妙手,替他成造,也是十分功德哩。”
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