輔聖學於道統絕續之交，誠意正心，講學敢參他說進； 奪我公當國是紛紜之日，排和議戰，明朝無復諫書來。

對聯全文

上聯：輔聖學於道統絕續之交，誠意正心，講學敢參他說進；
下聯：奪我公當國是紛紜之日，排和議戰，明朝無復諫書來。

對聯備註：

（清-謝維藩《挽倭仁聯》）

參考注釋

聖學

指 孔子 之學。 明 王守仁 《傳習錄》卷上：“後儒不明聖學，不知就自己心地良知良能上體認擴充。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷二：“ 康熙 朝，以 朱子 昌明聖學，有益斯文，命禮臣升躋神位於十哲之次。” 梁啓超 《日本橫濱中國大同學校緣起》：“北肇強學於京師，南開聖學於 桂海 。”

道統

[Confucian orthodoxy] 宋、明理學家稱儒家學術思想接受的系統。他們自認為是繼承周公、孔子的道統的

絕續

[sever or last] 斷絕和延續

存亡絕續的關頭(生死存亡的關鍵時刻)

誠意正心

誠：真心實意；正：糾正。有真誠的心意才能端正心思。

講學

[give lectures] 當眾講解闡述自己的學術理論

應邀出國講學

公當

公正允當。《舊唐書·崔彥昭傳》：“爾其堅持正直，允執規程。但畏幽陰，必歸公當。” 宋 司馬光 《議學校貢舉狀》：“皆須具狀申本州，委知州通判更加審覆，委得公當，然後給牒補之。”《元典章·吏部六·書吏》：“今據見呈相度如準簽事， 張承直 所言實為公當。” 明 李東陽 《送都御史陳公之南京》詩序：“彈糾公當，足以厭人心。”

國是

[important affairs of state] 國家的重大政策

願相國與諸大夫關定國是也。——《後漢書·桓譚傳》

共商國是

今年四月,定國是之詔既下。——清· 梁啓超《譚嗣同傳》

紛紜

(1) [diverse and confused]

(2) [言論、事情等] 眾多而雜亂

眾說紛紜

彼此錯雜,紛紜拿斗,敵槍終不能發。——清· 徐珂《清稗類鈔·戰事類》

(3) 眾多的樣子,引申為羅唆,找麻煩

新婦謂府吏:“勿復重紛紜。”——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

和議

[peace negotiations] 戰爭雙方的和談會議

明朝

[tomorrow] 〈方〉∶明天

無復

(1).不再，不會再次。《呂氏春秋·義賞》：“詐偽之道，雖今偷可，後將無復。” 陳奇猷 校釋：“此文意謂詐偽之道，雖今可以苟且得利，後將不可復得利也。”《晉書·王導傳》：“ 桓彝 見朝廷微弱……憂懼不樂。往見 導 ，極談世事，還，謂 顗 曰：‘向見 管夷吾 無復憂矣。’” 唐 韓愈 《落葉送陳羽》詩：“落葉不更息，斷蓬無復歸。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲下·格局》：“ 聖嘆 之評《西廂》，可謂晰毛辨髮，窮幽極微，無復有遺議於其間矣。”

(2).指不再有，沒有。 晉 葛洪 《抱朴子·對俗》：“不死之事已定，無復奄忽之慮。” 南朝 梁元帝 《金樓子·雜記上》：“少來蒐集書史，頗得諸遺書，無復首尾，或失名，凡百餘卷。” 瞿秋白 《赤潮曲》：“解放我殖民世界之勞工，無論黑、白、黃，無復奴隸種。”

(3).沒有履行。 漢 劉向 《說苑·雜言》：“ 仲尼 曰：‘不強不遠，不勞無功，不忠無親，不信無復，不恭無禮，慎此五者，可以長久矣。’”

(4).不能恢復。 漢 董仲舒 《春秋繁露·必仁且知》：“其規非者，其所為不得其事，其事不當，其行不遂，其名辱，害及其身，絶世無復，殘類滅宗亡國是也。”

諫書

[remonstrance] 臣下向帝王進諫的奏章

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