處中履和，貴壽無極； 輔政扶德，真廉之師。

對聯全文

上聯：處中履和，貴壽無極；
下聯：輔政扶德，真廉之師。

對聯備註：

（清-趙從炳《賀張百熙60壽聯》）

對聯處中履和，貴壽無極； 輔政扶德，真廉之師。書法欣賞

參考注釋

處中

(1).居於中樞之位，意謂擔任要職。《漢書·公孫劉田等傳贊》：“ 車丞相 履 伊 呂 之列，當軸處中，括囊不言，容身而去，彼哉！彼哉！”

(2).執持中正之道。《文選·潘勗＜冊魏公九錫文＞》：“君秉國之均，正色處中，纖毫之惡，靡不抑退。” 呂延濟 註：“處中，處大中之道也。”

履和

踐行中和之道。 三國 魏 曹植 《冬至獻襪履頌》：“玉趾既御，履和蹈貞。”

貴壽

富貴壽考。 漢 焦贛 《易林·暌之未濟》：“降我祉福，貴壽無極。” 唐 柳宗元 《亡姊前京兆府參軍裴君夫人墓誌》：“以夫人之德行，宜貴壽，宜康寧，然而年始三十，不克至於壽。良人官為參軍事，不及偕其貴。” 王闓運 《王祭酒母鮑太夫人誄》：“朱輪導仗，白髮垂簪，人之見之，貴壽無極。”

無極

(1).無窮盡；無邊際。《左傳·僖公二十四年》：“女德無極，女怨無終。” 漢 枚乘 《七發》：“太子方富於年，意者久耽安樂，日夜無極。” 唐 元稹 《奉和竇容州》：“自嘆風波去無極，不知何日又相逢？” 王西彥 《鄉下朋友》：“廣大無極的田園景色，簡直叫人無暇接收。”

(2). 中國 古代哲學中認為形成宇宙萬物的本原。以其無形無象，無聲無色，無始無終，無可指名，故曰無極。《老子》：“為天下式，常德不忒，復歸於無極。” 宋 周敦頤 《太極圖說》：“無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰……陰陽一太極也，太極本無極也。”《老殘遊記》第十一回：“ 璵姑 拍掌大笑道：‘我明白了！勢力尊者就是儒家説的個無極，上帝同 阿修羅王 合起來就是個太極。’” 郭沫若 《集外（一）·創造者》：“本體就是他，上帝就是他，他在無極之先，他在感官之外。”參見“ 太極 ”。

(3).布名。《隸釋·漢國三老表良碑》：“今特賜錢十萬，雜繒卅匹，王具劍、佩書刀、綉文印衣、無極手巾各一。”《後漢書·馬援傳》“﹝ 公孫述 ﹞更為 援 制都布單衣” 李賢 注引 南朝 宋 何承天 《纂文》：“都致、錯履、無極，皆布名。”

輔政

輔佐治理政事。《漢書·蕭望之傳》：“ 望之 前為將軍輔政，欲排退 許 史 ，專權擅朝。” 晉 乾寶 《晉紀總論》：“受遺輔政，屢遇廢置，故 齊王 不明，不獲思庸於 亳 。”《東周列國志》第二回：“及今勤政恤民，求賢輔政，尚可望消弭天變。”

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