對聯全文
上聯:事君能致身,以言爭,以尸諫,三代直道猶存,應同衛史魚並傳不朽;
下聯:成仁而取義,是名宦,是鄉賢,千秋公論自在,肯讓王文恪專美於前。
對聯備註:
(清-蔣常垣《挽吳可讀聯》)
參考注釋
致身
《論語·學而》:“事父母能竭其力,事君能致其身,與朋友交言而有信。”原謂獻身。後用作出仕之典。 唐 杜甫 《乾元中寓居同谷縣作歌》之七:“ 長安 卿相多少年,富貴應須致身早。”
尸諫
[death remonstration] 臣子以死來規勸君主
凜然古人尸諫之風
三代
[the three ancient Chinese dynasties——Hsia, Shang and Chou]∶指中國古代夏、商、周三個朝代
直道
(1).古道路名。(秦始皇)三十五年(公元前二百一十二年)命 蒙恬 開築,北起 九原 (今 內蒙古 包頭市 西北),南至 雲陽 (今 陝西 淳化 西北),是聯結 關中 平原與 河套 地區的主要通道。《史記·蒙恬列傳論》:“吾適北邊,自 直道 歸,行觀 蒙恬 所為 秦 築 長城 亭障,塹山堙谷,通 直道 ,固輕百姓力矣。”《新民晚報》1984.6.8:“‘ 秦始皇 直道 ’原來是一條專供軍隊大規模進攻的寬闊大道……全長一千四百里。由於是‘直道’,因此遇山開山,遇溝填溝,工程十分浩大。”
(2).泛指直的路。《北史·張衡傳》:“帝上 太行 ,開直道九十里,以抵其宅。”《魏書·太祖紀》:“車駕將北還,發卒萬人治直道。”
(3).猶正道。指確當的道理、準則。《禮記·雜記》:“其餘則直道而行之是也。”《韓非子·三守》:“然則端言直道之人不得見,而忠直日疏。” 唐 呂岩 《促拍滿路花》詞:“是非海里,直道作人難。”《二刻拍案驚奇》卷一二:“﹝ 朱熹 ﹞慨然嘆息道:‘看此世界,直道終不可行!’” 魯迅 《墳·論“費厄潑賴”應該緩行》五:“‘犯而不校’是恕道,‘以眼還眼以牙還牙’是直道。”
並傳
一同流傳。 漢 劉向 《說苑·談叢》:“ 盜跖 凶貪,名如日月,與 舜 禹 並傳而不息,而君子不貴。”《後漢書·翟酺傳》:“太尉 趙憙 以為太學、辟雍皆宜兼存,故並傳至今。”
不朽
[live] 存在於人類的記憶或記載中
人類願望通過他的行動而不朽,這是建立金字塔的特徵
成仁
[die for a righteous cause] 原指成就仁德,現指為正義事業而犧牲生命
殺身成仁
成仁取義
取義
猶言求義。謂就義而死。《孟子·告子上》:“生,亦我所欲也;義,亦我所欲也,二者不可得兼,捨生而取義者也。” 宋 文天祥 《自贊》:“ 孔 曰成仁, 孟 雲取義,惟其義盡,所以仁至。”
鄉賢
[a county sage] 品德,才學為鄉人推崇敬重的人
千秋
(1) [a thousand years]∶千年
(2) [a long long time]∶歲月久遠
(3) [birthday]∶生日。敬辭,指人的壽辰
今日老祖宗千秋,奶奶生氣,豈不惹人議論?——曹雪芹《紅樓夢》
公論
(1) [public opinion]∶公正或公眾的評論
是非自有公論,不是某一個人說了就算
(2) [axiom]∶公理;定理
自在
(1) [free;unrestrained]∶自由;無拘束
自在嬌鶯恰恰啼。——唐· 杜甫《江畔獨步尋花》
無家身自在,時得到蓮宮。——唐· 李鹹用《游寺》
(2) [comfortable;at ease]∶安閒自得,身心舒暢
他心中好不自在
(3) [freedom of wordly cares] [佛教]∶心離煩惱的系縛,通達無礙
讓王
(1).辭讓王位。《莊子》有《讓王》篇, 陳鼓應 題解:“‘讓王’,辭讓王位。篇中多借辭讓王位而寫生命的可貴,輕視利祿名位,取此意為篇名。” 唐 崔曙 《潁陽東溪懷古》詩:“昔時讓王者,此地閉玄關。” 唐 溫庭筠 《題翠微寺二十二韻》:“ 邠 土初成邑, 虞 賓竟讓王。”
(2).指讓去帝王之位的人。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·歸心》:“隱有讓王辭相避世山林。”
專美
獨享美名。《書·說命下》:“爾尚明保予,罔俾 阿衡 ,專美有 商 。” 宋 葉適 《送鄭虞任赴京西檢法官》詩:“前年 浙 東幕,藉助獲專美。” 清 繆艮 《沉秀英傳》:“君鍾情人也,曷不為傳,刊附集中,使千百年後,知有其人。 錢塘蘇小 ,不得專美於前也。” 鄒韜奮 《抗戰以來·自動奮發的千萬青年》:“整千整百的女青年奮發蹈厲地走出家庭,奔赴前線,不讓男同胞專美。” zhou5恩5來 《致鄭洞國信》:“望與我前線 肖勁光 、 肖華 兩將軍進行接洽,不使 吳化文 、 曾澤生 兩將軍專美於前。”
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