良知心學，主靜心學，並為理學真傳，悵今茲逝水悠悠，不見古人來者； 富春釣台，江門釣台，都道樓台勝處，想當日斯竿籊籊，依然霽月光風。

對聯全文

上聯：良知心學，主靜心學，並為理學真傳，悵今茲逝水悠悠，不見古人來者；
下聯：富春釣台，江門釣台，都道樓台勝處，想當日斯竿籊籊，依然霽月光風。

對聯備註：

（清-梁肇晉《江門陳獻章祠堂聯》）

參考注釋

知心

[intimate] 彼此非常了解而關係密切

知心朋友

主靜

宋 明 理學家的道德修養方法。淵源於古代儒家(《禮記·樂記》：“人生而靜，天之性也。”)，並參雜佛、道的寂靜無為思想。“主靜”一語首由 周敦頤 在其《太極圖說》中提出：“聖人定之以中正仁義而主靜，立人極焉。”他用未有天地以前的“無極”原來是“靜”的，來證明人的天性本來也是“靜”的，由於後天染上了“欲”，故須通過“無欲”工夫，以求達到“靜”的境界(“無欲故靜”)。以後它一直是理學的主要思想。

心學

(1).猶言思想修養。 宋 范成大 《寄題筠州錢有文明府新昌小道院》詩：“忠厚平生心學，敏明隨處民功。”

(2).以 陸九淵 、 王守仁 為代表的 宋 明 理學的一個流派，即所謂良知之學。為學主“明本心”、“致良知”。認為心為宇宙的本原。 明 宋濂 《六經論》：“‘六經’皆心學也。心中之理無不具，故‘六經’之言無不該，‘六經’所以筆吾心之理者也。” 明 王守仁 《＜陸象山先生全集＞敘》：“聖人之學，心學也。”參閱 清 顧炎武 《日知錄·心學》。

(3).即心理學。 嚴復 《原強》：“繼乃論生學、心學之理，而要其歸於羣學焉。”參見“ 心理學 ”。

理學

[Confucian school of idealist philosophy of the Song and Ming dynasties] 宋明時期的一種崇尚理性的唯心主義哲學思想。包括以周敦頤、程顥、程頤、朱熹為代表的客觀唯心主義和以陸九淵、王守仁為代表的主觀唯心主義。前者認為“理”是永恆的,先於世界而存在的精神實體,世界萬物只能由“理”派生。後者提出“心外無物,心外無理”,認為主觀意識是派生世界萬物的本原。也叫“道學”

真傳

猶嫡傳。 清 王士禛 《池北偶談·談獻一·方伯公遺事》：“先祖 方伯公 年九十餘……常揭一聯於廳事云：‘紹祖宗一脈真傳，克勤克儉；教子孫兩行正路，惟讀惟耕。’” 魯迅 《華蓋集·導師》：“說佛法的和尚，賣仙藥的道士，將來都與白骨是‘一丘之貉’，人們現在卻向他聽生西的da8法，求上升的真傳，豈不可笑！”

今茲

(1).今此；現在。《詩·小雅·正月》：“今茲之正，胡然厲矣。”《左傳·昭公三年》：“今茲吾又將來賀。” 唐 蕭至忠 《陪幸五王宅》詩：“疇昔王門下，今茲制幸晨。” 明 劉基 《郁離子·天地之盜》：“今茲備矣，而民不言，是怨不在口而在腹也。”

(2).今年。《左傳·僖公十六年》：“今茲 魯 多大喪，明年 齊 有亂。” 杜預 註：“今茲，此歲。”《後漢書·明帝紀》：“昔歲五穀登衍，今茲蠶麥善收。” 唐 韓愈 《潮州祭神文》之五：“今茲無有水旱雷雨風火疾疫為災。”

逝水

(1).指一去不返的流水。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·勉學》：“光陰可惜，譬諸逝水。” 唐 許渾 《重遊練湖懷舊》詩：“榮枯盡寄浮雲外，哀樂猶驚逝水前。” 清 俞蛟 《夢廠雜著·遊蹤選勝·萬柳堂記》：“幾曾逝水留雲住，猶記殘花撲酒香。”

(2).比喻流逝的光陰。 清 紀昀 《閱微草堂筆記·姑妄聽之一》：“舞衫歌扇，儀態萬方，彈指繁華，總隨逝水。”

悠悠

(1) [be remote in time or space;long-standing;long]∶長久,遙遠

悠悠長夜

(2) [remote]∶遙遠的

悠悠未來

(3) [leisurely]∶形容從容不迫

(4) [many]∶眾多

(5) [absurd]∶荒謬

悠悠之談

(6) [flying]∶飄動的樣子

羌笛悠悠雪滿地。——宋· 范仲淹《漁家傲》

(7) [vulgar]∶庸俗

(8) [sad]∶形容憂傷

悠悠我思

中心悠悠

悠悠爾心。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》

(9) [leisurely]∶形容悠閒自在

白雲千載空悠悠。——唐· 崔顥《黃鶴樓》

悠悠自得

不見

(1)

[do not see;do not meet]∶不曾相見

老哥倆可有日子不見了

(2)

[be lost;be missing]∶[東西]見不著;丟失

一輛新腳踏車轉身就不見了

古人

[the ancients;one who has passed away] 泛指前人,以區別於當世的人

來者

(1) [future men or things]∶將來的事或人

來者猶可追

使來者讀之。——宋· 文天祥《指南錄後序》?

(2) [arriving men or things]∶前來的人或物

來者不拒

富春

(1).指 富春山 或 富春江 。泛指古 富春 地區。 唐 韓翃 《送王少府歸杭州》詩：“歸舟一路轉青苹，更欲隨潮向 富春 。” 唐 王維 《送李判官赴江東》詩：“樹色分 揚子 ，潮聲滿 富春 。” 元 張憲 《投贈周元帥十韻》：“ 恩波 城外柳，長拂 富春 潮。” 清 孔尚任 《桃花扇·餘韻》：“年年垂釣鬢如銀，愛此江山勝 富春 ；歌舞叢中征戰裡，漁翁都是過來人。”參見“ 富春江 ”。

(2).古縣名。 秦 置， 漢 因之，治所在今 浙江 富陽 。 晉 太元 中避 鄭太后 諱，改名 富陽 。 五代 吳越 時復名 富春 ， 宋 太平興國 三年(公元978年)又改 富陽 。 三國 吳 曾為 安東郡 治所。 晉 陸機 《吳趨行》詩：“ 大皇 自 富春 ，矯首頓世羅。” 南朝 宋 謝靈運 《富春渚》詩：“宵濟 漁浦 潭，旦及 富春 郭。” 郁達夫 《西歸雜詠》之八：“風月三年別 富春 ，東南車馬苦沙塵。”

釣台

[fishing table] 為釣魚而設在水邊的台子

江門

[Jiangmen] 廣東省地級市。位於珠江三角洲西部,面積116平方公里,人口22萬。是內河航運重要港口,物資集散中心

都道

都城的街道。《東觀漢記·鮑永傳》：“案 良 諸侯藩臣，蒙恩入侍，宜知尊帝，城門候吏六百石，而肆意加怒，令叩頭都道，奔走馬頭前，無藩臣之禮，大不敬也。”

樓台

(1) [balcony]〈方〉∶涼台

(2) [a high building; tower]∶較高的台榭,泛指樓(多用於詩詞戲曲)

近水樓台

勝處

美好的地方。 北魏 酈道元 《水經注·清水》：“南峰北嶺，多結禪棲之士，東巖西谷，又是剎靈之圖；竹柏之懷與神心妙遠，仁智之性共山水效深，更為勝處也。”《敦煌變文集·大目乾連冥間救母變文》：“承供養者，現世福資，為亡者轉生於勝處。” 明 唐順之 《石屋山志序》：“ 石屋 者， 安成 山水之勝處也， 彭君 隱焉而樂之。”

當日

[on the same day] 就在本日、同一天

你可以當日來回

籊籊

[long and slender] 長而細的

籊籊竹竿,以釣於淇。——《集韻》

依然

[still;as before] 照往常,依舊

依然如故

依然有效

霽月光風

[light breeze and clear moon] 指雨過天晴後清風明月的景象,比喻胸懷寬廣,心地坦白。亦稱“光風霽月”

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