一身現像有多般，稱大士不離本號； 千手指人登寶筏，奈眾生尚有迷津。

對聯全文

上聯：一身現像有多般，稱大士不離本號；
下聯：千手指人登寶筏，奈眾生尚有迷津。

對聯備註：

（清-李漁《新安孫蓮叔觀旭樓》）

參考注釋

一身

(1) [the whole body;all over the body;from head to foot]∶全身,渾身

一身正氣

(2) [suit]∶一套(衣服)

一身新衣服

(3) [single person]∶一個人

孑然一身

多般

多種多樣。 前蜀 貫休 《行路難》詩之一：“不會當時作天地，剛有多般愚與智。”《宋史·樂志十四》：“求淑女兮，豈樂多般。” 陳衍 《遼詩紀事》卷八引 高麗王 徽 《然燈夜述懷》詩：“宿罪應深近 契丹 ，歷年徒貢事多般。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲上·音律》：“其《下山虎》云：‘大人家體面，委實多般，有眼何曾見？’”

大士

(1).德行高尚的人。《管子·法法》：“凡論人有要，矜物之人，無大士焉。” 尹知章 註：“大士不矜，謙以接物。”《韓詩外傳》卷九：“ 孔子 曰：‘大士哉！ 由 來，區區汝何攻？ 賜 來，便便汝何使？願得衣冠為子宰焉。’”

(2).佛教對菩薩的通稱。 南朝 齊 周顒 《重答張長史》：“夫大士應世，其體無方，或為儒林之宗，或為國師道士，斯經教之成説也。” 唐 湛然 《法華文句記》卷二：“大士者，《大論》稱菩薩為大士，亦曰開士。”

(3).特指觀世音菩薩。《紅樓夢》第五十回：“不求大士瓶中露，為乞 嫦娥 檻外梅。”

(4).對高僧的敬稱。 宋 蘇軾 《金山長老寶覺師真贊》：“望之儼然，即之也溫，是惟 寳覺 大士之像。”

正獄訟之官。《禮記·曲禮下》：“天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。” 王引之 《經義述聞·禮記上》：“今案《晏子春秋·諫篇》：‘吾為夫婦獄訟之不正乎，則泰士 子牛 存矣；為社稷宗廟之不享乎，則泰祝 子游 存矣。’泰士、泰祝即大士、大祝也。大士正獄訟，蓋若《秋官·士師》察獄訟之辭矣。”《左傳·僖公二十八年》：“ 衛侯 與 元咺 訟， 寧武子 為輔， 鍼莊子 為坐， 士榮 為大士。” 杜預 註：“大士，治獄官也。” 漢 劉向 《說苑·臣術》：“ 忌 舉北郭 刁勃子 為大士，而九族益親，民益富。”

不離

(1).不失；不失為。《莊子·馬蹄》：“同乎無知，其德不離；同乎無欲，是謂樸素。”《禮記·曲禮上》：“鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。”

(2).不離開；不離去。 漢 焦贛 《易林·鼎之需》：“容民畜眾，不離其居。” 清 蒲松齡 《聊齋誌異·小翠》：“一物大於貓，來伏身下，展轉不離。”

(3).差不多；還不錯。《紅樓夢》第一○八回：“ 湘雲 道：‘別人還不離，獨有 璉二嫂子 ，連模樣兒都改了，説話不伶俐了。’” 老舍 《駱駝祥子》四：“老頭子看了車一眼，點了點頭：‘不離！’”

本號

(1).原來的官號。《文選·任昉＜王文憲集序＞》：“ 永明 元年，進號衛將軍。二年，以本官領 丹楊 尹……四年，以本號開府儀同三司，餘悉如故。” 李善 註：“本號，衛將軍也。”

(2).店、鋪的自稱。

手指

[finger] 前肢的一指;手掌的五個終端部分之一,特指除拇指之外的四指之一

寶筏

佛教語。比喻引導眾生渡過苦海到達彼岸的佛法。 唐 李白 《春日歸山寄孟浩然》詩：“金繩開覺路，寶筏渡迷川。” 明 孫梅錫 《琴心記·錦江曉發》：“ 恆 沙渺，彼岸平，從教寶筏濟眾生。” 清 趙翼 《題王摩詰＜渡水羅漢圖＞詩》：“我聞釋氏妙變化，寶筏能引迷津斷。”

眾生

(1) [all living creatures]∶一切有生命的,也指人和動物

芸芸眾生

(2) [domestic animal] 〈方〉∶畜生

迷津

[labyrinth;wrong path] 找不到渡口,多指使人迷惘的境界

此即迷津也,深有萬丈,遙亘千里。——《紅樓夢》

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