開絕學在城南嶽麓以前溈水靈峰留正脈 續正傳於乾道紹熙之際中庸太極闡精言

對聯全文

上聯：開絕學在城南嶽麓以前溈水靈峰留正脈
下聯：續正傳於乾道紹熙之際中庸太極闡精言

對聯備註：

（湖南雲山書院崇道堂）

參考注釋

絕學

[lost knowledge] 失傳的學問

不然起絕學,猶當垂後統。——劉因《張燕公讀書堂》

嶽麓

亦作“嶽麓”。山名。一稱 麓山 。在 湖南省 長沙市 郊， 湘江 西岸，因當 衡山 之足，故以麓名。山上有 晉 代修建的 麓山寺 ，山下有嶽麓書院。 唐 李鹹用 《夏日別余秀才》詩：“ 嶽麓 雲深麥雨秋，滿傾杯酒對 湘 流。” 宋 陳傅良 《潭帥潘德鄜生辰》詩：“ 嶽麓 沉沉秋柝靜， 湘 波穆穆夜帆遲。”按，岳，舊時多寫作“岳”。

以前

[onetime former;previous] 指時間上某點、某個轉折或某個事件之前

今三世以前。——《戰國策·趙策》

神農以前。——《史記·貨殖列傳》

視三十年以前。——清· 洪亮吉《治平篇》

水靈

(1) 〈方〉

(2) [fresh and juicy]∶蔬菜、水果等鮮嫩多汁

新上市的黃瓜真水靈

(3) [good-looking]∶模樣美好,有神氣

這姑娘長得真水靈

兩隻眼睛又大又水靈

正脈

猶正統，正宗。 宋 戴復古 《題鄭寧夫玉軒詩卷》詩：“辨玉先辨石，論詩先論格，詩家體固多，文章有正脈。”《宋史·儒林傳四·蔡元定》：“父 發 ，博覽羣書，號 牧堂老人 ，以 程氏 《語録》、 邵氏 《經世》、 張氏 《正蒙》授 元定 ，曰：‘此 孔 孟 正脈也。’” 金 元好問 《答潞人李唐佐贈詩》詩：“文章有聖處，正脈要人傳。” 明 李贄 《答耿司寇書》：“恐未可遽以在邦必聞，而遂居之不疑，而遂以人儘異學，通非 孔 孟 之正脈笑之也。”參見“ 正統 ”。

正傳

[subject] 長篇小說的正文部分,說書中的主要故事情節

閒言不表,書歸正傳

乾道

天道，陽剛之道。《易·乾》：“乾道變化，各正性命。” 南朝 梁簡文帝 《馬寶頌》：“乾道應，坤馬來，度玉關，升玉臺。” 唐玄宗 《春晚宴兩相及禮官麗正殿學士探得風字》詩：“乾道運無窮，恆將人代工。” 清 黃宗羲 《陳乾初墓志銘》：“《大彖》何不言萬物資始各正性命，而必係之乾道變化之下？”

紹熙

繼承前業，發揚光大。《文選·盧諶＜贈劉琨＞詩》：“濬哲惟皇，紹熙有 晉 。” 李善 註：“《爾雅》曰：‘紹，繼也。’又曰：‘熙，興也。’”

中庸

(1) [the golden mean (of the Confucian school)]∶儒家的道德標準,待人接物不偏不倚,調和折中

中庸之為德也,甚至矣乎!——《論語·雍也》

(2) [The Doctrine of the Mean]∶見“四書”

(3) [mediare]∶德才平常;中材

材能不及中庸。——漢· 賈誼《過秦論》

太極

(1).古代哲學家稱最原始的混沌之氣。謂太極運動而分化出陰陽，由陰陽而產生四時變化，繼而出現各種自然現象，是宇宙萬物之原。《易·繫辭上》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。” 孔穎達 疏：“太極謂天地未分之前，元氣混而為一，即是太初、太一也。”

(2). 宋 代理學家則認為“太極”即是“理”。《朱子語類》卷七五：“太極只是一箇渾淪底道理，裡面包含陰陽、剛柔、奇耦，無所不有。” 清 王夫之 《張子正蒙注·太和》：“道者，天地人物之通理，即所謂太極也。”

(3).謂天宮，仙界。 三國 魏 阮籍 《詠懷》之七二：“時路烏足爭？太極可翱翔。” 晉 葛洪 《抱朴子·吳失》：“園囿擬上林，館第僭太極。”《雲笈七籤》卷八：“太極有元景之王，司攝三天之神仙者也。”

精言

精妙的言辭。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·誇飾》：“神道難摹，精言不能追其極；形器易寫，壯辭可以喻其真。” 胡蘊玉 《＜中國文學史＞序》：“戶肄 大秦 之書，家習 佉廬 之字。三倉之典籍，船載而東；六藝之精言，人誰過問。”

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