司馬真天下相公，邊計便和戎，疏九千裏海防全政； 臥龍有儒者氣象，勛臣本理學，刊五百卷正誼遺書。

對聯全文

上聯：司馬真天下相公，邊計便和戎，疏九千裏海防全政；
下聯：臥龍有儒者氣象，勛臣本理學，刊五百卷正誼遺書。

對聯備註：

（清-周懋琦《挽左宗棠聯》）

參考注釋

司馬

(1) [minister of war in ancient china]∶古代官名,古代中央政府中掌管軍政和軍賦的長官。漢大將軍、將軍、校尉之屬官都有司馬,專掌兵事。隋唐州府佐吏有司馬一人,位在別駕、長史之下,掌兵事,或位置貶謫及閒散官員

座中泣下誰最多,江州司馬青衫濕。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》

(2) [surname]∶姓

天下

(1) [land;whole China under heaven]∶四海之內,全中國

魚鱉黿鼉為天下富。——《孫子·謀政》

威天下不以兵革之利。——《孟子·公孫丑下》

天下三分。——諸葛亮《出師表》

天下之美。——明· 劉基《郁離子·千里馬篇》

(2) [among people;on society]∶人世間,社會上

天下誰人不識君。——唐· 高適《別董大》

天下物皆然。——清· 袁枚《黃生借書說》

天下事有難易乎。——清· 彭端淑《為學一首示子侄》

(3) [all over the world;whole people]∶全世界,所有的人

天下縞素。——《戰國策·魏策》

天下順之。——《孟子·公孫丑下》

以天下之所順。

先天下之憂而憂。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》

後天下之樂而樂。

(4) [rule;domination]∶國家或國家的統治權

傳天下不足多。——《韓非子·五蠹》

為天下理財。——宋· 王安石《答司馬諫議書》

共爭天下。——《資治通鑑》

天下事誰可支柱者。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

(5) [nature;between heaven and earth]∶自然界,天地間

知天下之寒。——《呂氏春秋·察今》

相公

(1) [husband]∶古代妻子對丈夫的敬稱

(2) [man]∶舊稱成年男子

(3) [prime minister]∶相君。舊時對宰相的敬稱;泛稱官吏

(4) [wencher]∶nan9妓

在京城裡面,逛相公是冠冕堂皇的…不算犯法。——《二十年目睹之怪現狀》

邊計

(1).守邊之計。 唐 高適 《贈別王十七管記》詩：“轉戰輕壯士，立談有邊計。” 明 盧象昇 《請留中軍疏》：“ 朝儀 （ 童朝儀 ）在 大同 頗久，熟於邊計虜情。” 王闓運 《＜桂陽州志＞序》：“鳳策國用，始建邊計。”

(2).用於守邊的財餉；邊防費用。《宋史·食貨志下六》：“自變法以來，京師積錢多，邊計不聞告乏。” 明 盧象昇 《屯政疏》：“今飢饉荐臻，蒼黎骨立，軍需日耗，邊計日蹙，終無補救之方。”《清史稿·食貨志四》：“自官運商銷，計本年邊計各額引全數銷清外，復帶銷積引萬餘。”

和戎

(1).指與少數民族或別國媾和修好。《左傳·襄公四年》：“公曰：‘然則莫如和戎乎？’對曰：‘和戎有五利焉。’” 南朝 宋 鮑照 《擬古》詩之二：“晚節從世務，乘障遠和戎。” 宋 蘇轍 《龍川別志》卷下：“諸將恥於無功，莫敢言和戎者。” 郁達夫 《雜感》詩之四：“策到和戎原辱國，功成不義反封侯。”

(2).猶和親。指封建王朝與邊境少數民族統治者結親交好。 明 馬鑾 《明妃》詩：“安邊無策始和戎，簫鼓含情出禁中。” 郁達夫 《詠史》之三：“馬上琵琶出塞吟，和戎端的愛君深。”

裏海

[Caspian Sea] 位於歐洲和西南亞之間,世界最大的內陸海

臥龍

[outstanding person who lives in solitude] 比喻隱居或未露頭角的傑出人才

諸葛孔明者,臥龍也。——《三國志·諸葛亮傳》

儒者

尊崇儒學、通習儒家經書的人。 漢 以後泛指一般讀書人。《墨子·非儒下》：“儒者曰：‘親親有術，尊賢有等。’”《史記·淮陰侯列傳》：“ 成安君 ，儒者也，常稱義兵不用詐謀奇計。” 明 葉盛 《水東日記·沉孟端》：“ 沉孟端 先生 方學 ，雖本世醫，而通知古今，有儒者風。” 魯迅 《且介亭雜文二集·在現代中國的孔夫子》：“然而這些千篇一律的儒者們……一到圓形的地球，卻什麼也不知道。”

氣象

(1) [meteorology]

(2) 氣候;天象。後多指大氣的狀態和現象。如:颳風、下雨、閃電、打雷等等

氣象萬變

(3) 指能預示吉凶的雲氣變化

(4) “氣象學”的俗稱

(5) [atmosphere]∶事物的情況、態勢

生氣勃勃的新氣象

(6) [scenary]∶景色,景象

氣象萬千。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》

江山氣象

(7) [sign;indication]∶指跡象

見是伏兵氣象

勛臣

功臣。《後漢書·祭遵傳》：“昔 高祖 大聖，深見遠慮，班爵割地，與下分功，著録勛臣，頌其美德。”《宋書·臧質傳》：“ 質 國戚勛臣，忠誠篤亮。” 清 鈕銹 《觚賸續編·獻詩保寨》：“其詩曰：‘將軍開國之勛臣，蚤附鳳翼攀龍鱗。’” 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第三編第一章第一節：“ 隋文帝 的父親 楊忠 是 北周 勛臣。”

理學

[Confucian school of idealist philosophy of the Song and Ming dynasties] 宋明時期的一種崇尚理性的唯心主義哲學思想。包括以周敦頤、程顥、程頤、朱熹為代表的客觀唯心主義和以陸九淵、王守仁為代表的主觀唯心主義。前者認為“理”是永恆的,先於世界而存在的精神實體,世界萬物只能由“理”派生。後者提出“心外無物,心外無理”,認為主觀意識是派生世界萬物的本原。也叫“道學”

五百

(1).古代在官輿前導引的役卒。《後漢書·宦者傳·曹節》：“越騎營五百妻有美色， 破石 從求之，五百不敢違。” 李賢 注引 韋昭 《辯釋名》：“五百，字本為‘伍’。伍，當也；伯，道也。使之導引當道中以驅除也。”

(2).執杖行刑。《後漢書·文苑傳下·禰衡》：“ 衡 言不遜順…… 祖 大怒，令五百將出，欲加箠。” 李賢 註：“五百，猶今之問事也。”《三國志·蜀志·劉琰傳》：“ 胡氏 有美色， 琰 疑其與 後主 有私，呼五百撾 胡 。”《續通典·職官十五》：“五百本為執楚導引之人，各代皆不特置， 唐 以後皆無此職名。”

正誼

(1).本來的意義；正確的意義。 漢 孔安國 《古文孝經訓傳序》：“吾愍其如此，發憤精思，為之訓傳，悉載本文，萬有餘言，朱以發經，墨以起傳，庶後學者覩正誼之有在也。”《明詩紀事·屠應埈》引 明 黃佐 《泰泉集》：“ 漸山 英穎天出，文不待蒐羅綴緝而自充遠，正誼發乎搆思，浩氣動乎操觚。” 田北湖 《論文章源流》：“雖間有遺書，傳諸其人，非經竄易，即託依附；求諸原文，亦單詞賸義而外，未聞正誼。”

(2).公正的道理。 郭沫若 《滿江紅·天外人歸》詞：“半月長談爭正誼，四方公論明真相。” 蔣光慈 《懷拜輪》詩：“我們同為被壓迫者的朋友，我們同為愛公道正誼的人們。”

(3).辯正意義。 嚴復 《＜原富＞按語》：“正誼不謀利，明道不計功。”

(4).維護公理，主持公道。 胡適 《這一周》：“但我們知道 蔡先生 的為人，知道他這種正誼的決心不是今日才有的。”

遺書

(1) [posthumous work of an author]∶前人留下而由後人制印的著作(多用做書名)

(2) [ letter or note left by one immediately before death]∶死者臨死前留下的書信

生前沒有留下遺書

注釋是字典網系統生成，僅供參考！