久道久照久成，久征不息； 貞觀貞明貞一，貞下起元。

對聯全文

上聯：久道久照久成，久征不息；
下聯：貞觀貞明貞一，貞下起元。

對聯備註：

（清-《乾隆80萬壽聯》）

對聯久道久照久成，久征不息；書法欣賞

參考注釋

久道

長期倡導。 清 劉大櫆 《＜吳青然詩集＞序》：“ 雍正 十一年，天子有意久道人文之化，肇開博學鴻詞之科。”

不息

(1).不停止。《易·乾》：“天行健，君子以自強不息。” 馬王堆 漢 墓帛書《經法·國次》：“天地無私，四時不息。” 唐 韓愈 《上考功崔虞部書》：“行之以不息，要之以至死。” 郭小川 《祝詩》：“用不息的鬥爭排除了種種干擾。”

(2).不用呼吸。《論語·鄉黨》：“屏氣似不息者。”《大戴禮記·易本命》：“是故食水者善游能寒，食土者無心而不息。”

(3).不滅。《莊子·逍遙遊》：“日月出矣而爝火不息。”《荀子·不苟》：“ 盜跖 吟口，名聲若日月，與 舜 、 禹 俱傳而不息。”

貞觀

(1).謂以正道示人。貞，正，常。觀，示。《易·繫辭下》：“天地之道，貞觀者也。” 韓康伯 註：“天地萬物莫不保其貞以全其用也。” 孔穎達 疏：“天覆地載之道以貞正得一，故其功可為物之所觀也。” 陳夢雷 淺述：“觀，示也。天地常垂象以示人，故曰貞觀。” 晉 陸機 《演連珠》之二五：“臣聞託闇藏形，不為巧密；倚智隱情，不足自匿。是以重光發藻，尋虛捕景；大人貞觀，探心昭忒。” 晉 陸雲 《歲暮賦》：“於是 顓頊 御時， 玄冥 統官，天廟既定，日月貞觀。”

(2).指正大的道理。《文選·班固＜幽通賦＞》：“朝貞觀而夕化兮，猶諠己而遺形。” 李善 注引 張晏 曰：“言朝聞大道而夕死可也。” 北周 道安 《二教論·歸宗顯本》：“余聞善齊天下者，以不齊而齊天下者也。何須夷岳實淵，然後方平，續鳧截鶴，於焉始等：此蓋狷夫之野議，豈達士之貞觀。”

(3).澄清天下，恢宏正道。《後漢書·黨錮傳·李膺》：“以為天子當貞觀二五，利見大人，不謂夷之初旦，明而未融，虹蜺揚煇，棄和取同。” 唐 李華 《含元殿賦》：“王臨於朝，天地貞觀。”

(4).指澄清天下，恢宏正道的職責。 章炳麟 《與龔未生書》：“然曩時所以不去者，亦慕 宋 賢 程伯淳 言：‘一命之士，必思有以濟物。’況僕身當貞觀，豈敢忘百姓之憂。”

(5).正可觀賞。

貞明

(1).謂日月能固守其運行規律而常明。《易·繫辭下》：“日月之道，貞明者也。” 孔穎達 疏：“言日月照臨之道，以貞正得一而為明也。” 晉 葛洪 《抱朴子·博喻》：“故善言之往，無遠不悅，惡辭之來，靡近不忤；猶日月無謝於貞明，枉矢見忘於暫出。” 北周 庾信 《徵調曲》之一：“乾坤以含養覆載，日月以貞明照臨。”

(2).指日月或日月之光輝。 唐 王勃 《乾元殿頌》：“貞明啟運，齊玉鏡於鸞門；易簡成功，偃銅符於鶴仗。” 太平天囯 洪仁玕 《英傑歸真》：“重輪赫赫遮星月，獨擅貞明照萬方。”

(3).堅貞清白的節操。 漢 趙曄 《吳越春秋·王僚使公子光傳》：“女子嘆曰：‘嗟乎！妾獨與母居三十年，自守貞明，不願從適，何宜饋飯而與丈夫，越禮虧義，妾不忍也。’” 晉 王嘉 《拾遺記·後漢》：“ 賈逵 年五歲，明惠過人。其姊 韓瑤 之婦，嫁 瑤 無嗣而歸居焉，亦以貞明見稱。”

(4).指堅貞賢明。 宋 王讜 《唐語林·方正》：“ 李公 峻直貞明，凜凜可懼，真社稷之臣也。” 魯迅 《且介亭雜文·河南盧氏曹先生教澤碑文》：“幼承義方，長懷大願，秉性寬厚，立行貞明。”

(5).堅緻透明。《初學記》卷十六引 漢 郭憲 《洞冥記》：“ 漢武帝 懸浮金輕玉之磬。浮金者，自浮於水上；輕玉者，其質貞明而輕也。”

(6).純正。《舊唐書·苗晉卿裴遵慶等傳論》：“ 遵慶 學術貞明，為 國忠 所出；恭儉謹密，遇 蕭華 素知。”

貞一

守正專一。 漢 劉向 《列女傳·魯寡陶嬰》：“ 嬰 寡終身不改，君子謂 陶嬰 貞一而思。”《隋書·藝術傳序》：“近古涉乎斯術者，鮮有存夫貞一，多肆其淫僻，厚誣天道。” 沉鈞儒 《題女兒筱嬋與范君長江結婚紀念冊》詩：“人生有真愛，快樂在貞一。”

貞下起元

《易·乾》：“元亨利貞。” 尚秉和 註：“元亨利貞，即春夏秋冬，即東南西北，震元離亨兌利坎貞，往來循環，不忒不窮。”因以“貞下起元”表示天道人事的循環往復，周流不息。 明 李贄 《四書評·論語·子罕》：“好一篇囫圇文字，貞下起元，如環無端，後世文人，胸中原無元氣，如何到此。” 清 陳廷焯 《白雨齋詞話》卷八：“貞下起元，往而必復， 皋文 唱於前， 蒿菴 成於後，風雅正宗，賴以不墜，好古之士，又可得尋其緒焉。”《負曝閒談》第十四回：“但是現在的時勢，腐敗到了極點。古云：剝極必復，貞下起元。海內同志諸君，想革命的十居其九。”

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