楚騷寧不病而呻，今日大招，問魂兮何往； 孔教無終亡之理，乃公中隕，則事未可知。

對聯全文

上聯：楚騷寧不病而呻，今日大招，問魂兮何往；
下聯：孔教無終亡之理，乃公中隕，則事未可知。

對聯備註：

（清-吳恭亨《挽陳金鏞聯》）

參考注釋

楚騷

(1).指 戰國 楚 屈原 所作的《離騷》。 南朝 梁 裴子野 《雕蟲論》：“若悱惻芳芬， 楚 騷為之祖；靡漫容與， 相如 扣其音。” 宋 蘇軾 《次韻秦少游王仲至元日立春》之三：“詞鋒雖作 楚 騷寒，德意還同 漢 詔寬。” 明 丘濬 《過採石吊李謫仙》詩：“岸芷汀蘭無限意，臨風三復 楚 騷文。”

(2).泛指《楚辭》。 清 沉德潛 《＜古詩源＞序》：“茲復溯 隋 陳 而上，極乎 黃軒 ，凡‘三百篇’、 楚 騷而外，自郊廟樂章訖童謡里諺，無不備采。” 清 汪熷 《＜長生殿＞序》：“《鄭》《衛》豈導淫之作， 楚 騷非變雅之音。”

今日

(1).本日；今天。《孟子·公孫丑上》：“今日病矣，予助苗長矣。” 唐 韓愈 《送張道士序》：“今日有書至。”《水滸傳》第四五回：“ 楊雄 道：‘兄弟何故今日見外？有的話，但説不妨。’”《兒女英雄傳》第三回：“ 華忠 説：‘今日趕不到的；他連夜走，也得明日早上來。’”

(2).目前；現在。《穀梁傳·僖公五年》：“今日亡 虢 ，而明日亡 虞 矣。” 唐 駱賓王 《為徐敬業討武曌檄》：“請看今日之域中，竟是誰家之天下？” 清 黃遵憲 《台灣行》：“今日之政民為主， 台 南 台 北固吾圉！” 丁玲 《韋護》第一章：“然而她們卻痛叱 中國 今日之所謂新興的、有智識的婦女。”

大招

(1).古樂名。即《大韶》。 漢 蔡邕 《獨斷·五帝三代樂之別名》：“ 舜 曰《大韶》，一曰《大招》。”

(2).《楚辭》篇名。相傳為 屈原 所作。或雲 景差 作。 王夫之 解題云：“此篇亦招魂之辭。略言魂而繫之以大，蓋亦因 宋玉 之作而廣之。”後用以泛指招魂或悼念之辭。 清 錢謙益 《＜陳喬生詩集＞序》：“ 喬生 為我寫一通焚之 文忠 墓前，以當‘大招’。” 清 蔣士銓 《一片石·祭碑》：“兒孫拜墓攜村酒，旌節臨江賦‘大招’。” 清 龔自珍 《水調歌頭》詞：“一掬‘大招’淚，灑向暮雲間。”

孔教

(1).指 孔子 的學說主張。 南朝 宋 謝靈運 《辨宗論》：“倚 孔 教者，所以潛成學聖，學聖不出《六經》。”《晉書·阮籍傳贊》：“ 老 篇爰植， 孔 教提衡，各存其趣，道貴無名。”

(2).認為儒家的學說主張與佛、道一樣，具有宗教性質，故稱之為“孔教”。 清 趙翼 《書所見》詩：“ 孔 教所到處，無不有佛教，佛教所到處， 孔 教或不到。” 康有為 《孔子改制考·儒教為孔子所創考》：“考見 孔子 創教名目義旨，儒之為 孔 教，遂成鐵證矣。” 胡適 《＜吳虞文錄＞序》：“ 吳先生 和我的朋友 陳獨秀 是近年來攻擊 孔 教最有力的兩位健將。”

無終

(1).沒有終止；沒有窮極。《莊子·則陽》：“與物無終無始，無幾無時。” 南朝 齊 明僧紹 《正二教論》：“道常出乎無始，入乎無終，靡應非身，塵劫非遐，此其所以為教也。”

(2). 三國 魏 田疇 志行卓越，隱居 無終山 。後人因以為隱逸之典。 晉 陶潛 《擬古》詩之二：“辭家夙嚴駕，當往志 無終 。” 清 閻爾梅 《汧置草堂讀史》詩：“ 郭泰 辭徵虛有道， 田疇 抗節隱 無終 。”

(3).古代 山戎 國名。 春秋 時分布在今 山西省 太原市 東，後遷至 河北省 玉田縣 西北 無終山 ，因山而得名。《左傳·襄公四年》：“ 無終子 嘉父 使 孟樂 如 晉 ，因 魏莊子 納虎豹之皮，以請和諸 戎 。” 杜預 註：“ 無終 ， 山戎 國名。”

乃公

(1).傲慢的自稱語。猶今言你老子。《史記·淮南衡山列傳》：“ 淮南王 乃謂侍者曰：‘誰謂乃公勇者？吾安能勇？’”《漢書·高帝紀》：“豎儒幾敗乃公事！”

(2).你的父親。 清 金農 《盧郡掾官齋銷夏即事有贈》詩之二：“濟源水味恨難同，茶事殷勤羨乃公。”

迺公：對人自稱的傲慢語。《史記·酈生陸賈列傳》：“ 高帝 駡之曰：‘迺公居馬上而得之，安事詩書？’”《漢書·張良傳》：“ 漢王 輟食吐哺，駡曰：‘豎儒，幾敗迺公事！’令趣銷印。”

可知

見“ 可知道 ”。

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