聖域修文前有朱張講壇宋清宸翰 名山汲古上藏三墳五典諸子百家

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對聯備註：

（何光年題湖南嶽麓書院御書樓）

參考注釋

聖域

猶言聖人的境界。《漢書·賈捐之傳》：「臣聞 堯 舜 ，聖之盛也， 禹 入聖域而不優。」 唐 韓愈 《進學解》：「是二儒（ 孟軻 、 荀卿 ）者，吐辭為經，舉足為法，絶類離倫，優入聖域。」 明 徐愛 《＜傳習錄＞卷上按語》：「不知先生居夷三載，處困養靜，精一之功固已超入聖域，粹然大中至正之歸矣。」

修文

(1).採取措施加強文治，主要指修治典章制度，提倡禮樂教化等。《國語·周語上》：「有不享則修文。」 韋昭 註：「文，典法也。」 唐 杜甫 《客堂》詩：「修文廟算正，獻可天衢直。」 明 尹耕 《秋興》詩：「不應乾羽修文日，歲歲三關有戰場。」參見「 修文偃武 」。

(2).舊以「修文郎」稱陰曹掌著作之官，故以「修文」指文人之死。 唐 杜甫 《哭李常侍嶧》詩之一：「一代風流盡，修文地下深。」 明 陶宗儀 《輟耕錄·挽文教授詩》：「 閩 人 翁 某一聯云：『地下修文同父子，人間讀史各君臣。』獨為絶唱。」 清 陳珮 《哭程夫人》詩：「修文應是才人盡，徵到 姮娥 舊侍書。」參見「 修文郎 」。

講壇

(1) [tribune]∶集會時作為講台的平台

(2) [forum]∶泛指演講討論的場所

全國農業展覽會是宣傳農業先進經驗的講壇

宋清

唐 長安 賣藥人，輕財好義，為時人所稱許。 唐 李肇 《唐國史補》卷中：「 宋清 賣藥於 長安 西市，朝官出入移貶， 清 輒賣藥迎送之；貧士請藥，常多折券，人有急難，傾財救之。歲計所入，利亦百倍。 長安 言：人有義聲，賣藥 宋清 。」後因以喻指輕財好義者。 宋 陸游 《臥病累日羸甚偶復小健戲作》詩：「病忽迨旬日，衰如增十年；難求 秦緩 藥，空負 宋清 錢。」

宸翰

帝王的墨跡。 唐 沉佺期 《立春日內出彩花應制》詩：「花迎宸翰發，葉待御筵披。」 宋 趙彥衛 《雲麓漫鈔》卷一：「我 淵聖皇帝 居東宮日，親灑宸翰，畫 唐 十八學士，並書姓名序贊，以賜宮僚。」 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷八：「 避暑山莊 前後七十二景，匾對皆先朝宸翰， 高宗 御筆尤多。」

汲古

謂鑽研或收藏古籍、古物，如汲水於井。 唐 韓愈 《秋懷詩》之五：「歸愚識夷塗，汲古得脩綆。」 明 何景明 《水營墅治田圃種樹》詩：「汲古綴遺言，欣焉秉柔翰。」 清 錢泳 《履園叢話·夢幻·司馬達甫》：「汲古不倦，常收藏 漢 銅印譜最多。」

三墳五典

傳說中的古書名。《文選·張衡＜東京賦＞》：「昔常恨三墳五典既泯，仰不睹 炎帝 帝魁 之美。」 薛綜 註：「三墳，三皇之書也；五典，五帝之書也。」 唐 張說 《齊黃門侍郎盧思道碑》：「三墳五典，公能讀之。」 羅惇曧 《文學源流》：「三墳五典，名存而已。」參見「 三墳 」。

諸子百家

(1). 先秦 至 漢 初學術思想流派的總稱。諸子指 孔子 、 老子 、 墨子 等。百家舉成數言。《史記·屈原賈生列傳》：「廷尉乃言 賈生 年少，頗通諸子百家之書。」

(2).借指各行各業。 元 無名氏 《百花亭》第二折：「但不知你九流三教，諸子百家，可都通曉麼？」 王西彥 《古屋》第五部二：「我們決不拘泥統屬，我們只以全力追求自己的人生目的－－不管它是三教九流，諸子百家。」

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