舍利子靈光乃眾生性德中之妙明本不希奇眾生迷性德起惑造業業感差殊遂見靈光有千形萬狀 阿育王寶塔是諸佛法身內所垂應並非怪異諸佛悟法身持戒修因因行滿足始知寶塔遍天上人間

對聯全文

上聯：舍利子靈光乃眾生性德中之妙明本不希奇眾生迷性德起惑造業業感差殊遂見靈光有千形萬狀
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對聯備註：

（諦閒題鄞縣阿育王寺舍利殿）

參考注釋

舍利子

即舍利。 奚侗 《辛亥歲暮雜詩》：“八國垂涎舍利子，西來健者又阿闍。” 聞一多 《真我集·奇蹟》：“我只要一個明白的字，舍利子似的閃著寶光。”參見“ 舍利 ”。

靈光

(1) [miraculous brightness]∶神異之光

那大聖棍起處,打倒妖魔,才斷絕了靈光。——《西遊記》

(2) [bright light around the head of a god or Buddha in a picture]∶指畫在神像頭部的光輝

(3) [good;well]〈方〉∶頂用;好

他的羽毛球打得真靈光

這藥不靈光

眾生

(1) [all living creatures]∶一切有生命的,也指人和動物

芸芸眾生

(2) [domestic animal] 〈方〉∶畜生

明本

(1).明白所為之事之“本”，如為什么要這樣做，達到什麼效果等。《管子·幼官》：“執務明本，則士不偷。” 尹知章 註：“明所為之本。”

(2). 明 代的刻本。詳“ 明版 ”。

希奇

[rare;strange] 罕見而新奇

九月下旬下雪在大慶不是什麼希奇的事

迷性

佛教語。指不明佛道的心性。《敦煌變文集·維摩詰經講經文》：“休遣信根沉愛網，休令迷性長愚情。”

業業

(1).危懼貌。《書·皋陶謨》：“兢兢業業，一日二日萬幾。” 孔 傳：“業業，危懼。”《漢書·董仲舒傳》：“故 堯 兢兢日行其道，而 舜 業業日致其孝……此其寖明寖昌之道也。”《三國志·吳志·朱桓傳》：“時 桓 手下及所部兵，在者五千人，諸將業業，各有懼心。” 唐 獨孤及 《賀袁傪破賊表》：“七州之地，人罷耕織，百姓業業，全活無所。”

(2).高大雄壯貌。《詩·小雅·採薇》：“戎車既駕，四牡業業。” 毛 傳：“業業然，壯也。” 高亨 註：“業業，高大貌。” 明 夏完淳 《野哭》詩：“駟馬騤騤車業業，日高鵝鸛不成列。”

差殊

差錯。《舊唐書·崔仁師傳》：“ 仁師 後為度支郎中，嘗奏支度財物數千言，手不執本， 太宗 怪之，令黃門侍郎 杜正倫 齎本， 仁師 對唱，一無差殊。”

差異；不同。 金 王若虛 《五經辨惑下》：“ 三代 損益不同，制度名物，容有差殊。” 清 蒲松齡 《聊齋誌異·仙人島》：“併入解裝，則與島中居無稍差殊，洞房內几榻宛然。”

光有

廣有。《左傳·昭公二十八年》：“昔 武王 克 商 ，光有天下。” 杜預 註：“光，大也。”《國語·周語中》：“古之明王不失此三德者，故能光有天下。” 韋昭 註：“光，大也。”《後漢書·光武帝紀下》：“ 高祖 聖德，光有天下。”

千形萬狀

各式各樣的形狀。形容變化多。 明 李東陽 《題枯蒼陳氏畫》：“﹝畫﹞摹擬肖似，而極於變化，千形萬狀，不可窺測。”

阿育王

梵語。或譯作 阿輸迦 。意為 無憂王 。為古 印度 名王 旃陀羅笈多 之孫， 賓頭沙羅 之子，初奉婆羅門教，後皈依佛教，崇佛教為國教。頒布許多以佛教治國的敕令，刻在山岩或石柱上，並派人到國外傳教，對以後佛教的發展有很大影響。 北魏 酈道元 《水經注·河水一》：“ 阿育王 壞七塔，作八萬四千塔，最初作大塔，在城南二里餘…… 阿育王 於此作 泥梨城 。” 范文瀾 《唐代佛教·佛教各宗派》：“公元前三世紀中，有 阿育王 信奉佛教，供養僧徒。”

寶塔

[pagoda] 佛教徒所建用以藏佛舍利的塔。因裝飾有佛教七寶,故稱寶塔。現泛指一種類似多層塔樓的遠東建築,常具有華麗的裝飾,典型地在分層處挑出翹曲的屋檐,屋角有向上的翹角

佛法

(1) [Buddhist doctrine]∶佛教的教義

(2) [Power of Buddha]∶佛所具有的法力

怪異

[wonder] 驚異,感到奇怪

但瓦德的朋友們,是都知道他不久便要結婚的,此時見他絕口不提一字,不免有些怪異。——陳衡哲《小雨點》

法身

(1).佛教語。梵語意譯。謂證得清淨自性，成就一切功德之身。“法身”不生不滅，無形而隨處現形，也稱為佛身。各乘諸宗所說不一。《大般泥洹經·如來性品》：“知如來法身，長存不變易。” 隋 慧遠 《大乘義章》卷十八：“言法身者，解有兩義：一顯本法性以成其身，名為法身；二以一切諸功德法而成身，故名為法身。” 唐 玄奘 《大唐西域記·劫比他國》：“嘗聞佛説，知諸法空，體諸法性，是則以慧眼觀法身也。” 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第十一章：“法身者，聖人成道之神明耳。”

(2).指高僧之身。 唐 盧簡求 《杭州鹽官縣海昌院禪門大師塔碑》：“法身魁岸，相好莊嚴，眉毛紺垂，顱骨圓聳。”

(3).舊指修煉得道之身。 明 張綸 《林泉隨筆》：“ 俞氏 則謂跨火不焦，入水不濡，道成之後，法身則然，豈可以血肉之軀投畀水火乎？”《西遊補》第十六回：“ 行者 一時難忍，現出大鬧天宮三頭六臂法身，空中亂打。”

持戒

遵行戒律。《百喻經·毗舍闍鬼喻》：“若能修行善行，及以布施持戒禪定，便得離苦，獲得道果。”《梁書·文學傳下·任孝恭》：“ 孝恭 少從蕭寺 雲法師 讀經論，明佛理，至是蔬食持戒，信受甚篤。” 唐 白居易 《唐江州興果寺律大德湊公塔碣銘序》：“如來滅後，後五百歲，有持戒見性者，曰 興果律師 。” 清 魏源 《聖武記》卷五：“不持戒者，居土臺外。”

滿足

[satisfy;meet with;answer] 完全滿意於一項欲望、渴念、需要或者要求的實現

滿足好奇心

天上人間

(1) [heaven and earth;heaven and the world]∶天上和人間

(2) [a world of difference]∶比喻客觀條件迥異,差別極大。亦作“人間天上”

注釋是字典網系統生成，僅供參考！