心學揭良知，憶當年息馬投戈，頓化遐陬成泮璧； 教思追大雅，欣此日橫經鼓篋，共歌樂職布中和。

對聯全文

上聯：心學揭良知，憶當年息馬投戈，頓化遐陬成泮璧；
下聯：教思追大雅，欣此日橫經鼓篋，共歌樂職布中和。

對聯備註：

（清-葉紹本《陽明書院聯》；葉筠潭紹本題思恩陽明書院聯）

參考注釋

心學

(1).猶言思想修養。 宋 范成大 《寄題筠州錢有文明府新昌小道院》詩：“忠厚平生心學，敏明隨處民功。”

(2).以 陸九淵 、 王守仁 為代表的 宋 明 理學的一個流派，即所謂良知之學。為學主“明本心”、“致良知”。認為心為宇宙的本原。 明 宋濂 《六經論》：“‘六經’皆心學也。心中之理無不具，故‘六經’之言無不該，‘六經’所以筆吾心之理者也。” 明 王守仁 《＜陸象山先生全集＞敘》：“聖人之學，心學也。”參閱 清 顧炎武 《日知錄·心學》。

(3).即心理學。 嚴復 《原強》：“繼乃論生學、心學之理，而要其歸於羣學焉。”參見“ 心理學 ”。

良知

(1) [conscience]∶天賦的道德觀念

所不慮而知也,良知也。——《孟子·盡學》

(2) [good friend;innate knowledge and sense of right and wrong; intuitiveknowledge]∶好友;知己

我志誰與亮,賞心惟良知。——謝靈運《游南亭》

當年

[the same year] 在事情發生的同一年

這個新建的廠子當年就收回了投資

息馬

(1).畜養、蕃息馬匹。《史記·秦本紀》：“今其後亦為朕息馬，朕其分土為附庸。” 唐 孫樵 《興元新路記》：“自 黃蜂嶺 洎 河池關 ，中間百餘里，皆故 汾陽王 私田，嘗用息馬，多至萬蹄。”

(2).放馬，使馬休息。 晉 張協 《七命》：“論最犒勤，息馬韜弦。”

投戈

放下武器。謂休戰。 漢 揚雄 《解嘲》：“ 叔孫通 起於枹鼓之間，解甲投戈，遂作君臣之儀，得也。” 南朝 陳 徐陵 《移齊文》：“於是 黑山 叛邑，諸城洞開。白虜連羣，投戈請命。” 宋 王安石 《次韻元厚之平戎慶捷》：“投戈更講諸儒藝，免胄爭趨上將風。” 清 侯方域 《顏真卿論》：“ 祿山 甫叛，而堂堂天子，倉皇西走。 哥舒 老將，一戰投戈。”

遐陬

邊遠一隅。《宋書·謝靈運傳》：“內匡寰表，外清遐陬。” 宋 陸游 《會慶節賀表》：“臣跡滯遐陬，心馳魏闕。” 清 趙翼 《樹海歌》：“ 禹 刊 益 焚所不到，剩作叢箐森遐陬。”

大雅

(1).《詩經》的組成部分之一。舊訓雅為正，謂詩歌之正聲。《詩大序》：“雅者，正也，言王政之所廢興也。政有小大，故有《小雅》焉，有《大雅》焉。”《雅》為 周 王畿內樂調。《大雅》多為 西周 王室貴族的作品，主要歌頌 周 王室祖先乃至 武王 、 宣王 等之功績，有些詩篇也反映了 厲王 、 幽王 的暴虐昏亂及其統治危機。《左傳·襄公二十九年》：“ 吳公子 札 來聘……為之歌《大雅》。曰：‘廣哉，熙熙乎！曲而有體，其 文王 之德乎！’”後亦用以稱閎雅淳正的詩篇。 唐 李白 《古風》之一：“大雅久不作，吾衰竟誰陳？” 清 侯方域 《司成公家傳》：“自 杜甫 後，大雅不作，至 明 乃復振。”

(2).稱德高而有大才的人。《文選·班固＜西都賦＞》：“大雅宏達，於茲為羣。” 李善 註：“大雅，謂有大雅之才者。《詩》有《大雅》，故以立稱焉。” 明 蔣燦 《題杜少陵像》詩：“大雅長往矣，遺容後代看。” 清 感惺 《斷頭台·受讞》：“那議會啊，聚四方里耆英大雅。”

(3).泛指學識淵博的人。 魯迅 《集外集拾遺補編·＜剪報一斑＞拾遺附文》：“至於分類分得不倫不類，那是小子底學識不到，還得大雅指正指正呢。”

(4).謂高尚雅正。 宋 葉適 《賀縣尉》詩：“端龐還有北人風，大雅元非 楚 士同。” 清 戴名世 《＜野香亭詩集＞序》：“其音和平而大雅，其旨綿渺而藴藉。” 葉聖陶 《倪煥之》十七：“這樣不傷大雅而又含有象徵意義的詞兒正合於一個青年人寄興的需要，他就常常用它。”

橫經

橫陳經籍。指受業或讀書。 南朝 梁 何遜 《七召·儒學》：“橫經者比肩，擁箒者繼足。” 唐 李白 《上安州裴長史書》：“常橫經籍書，製作不倦，迄於今三十春矣。” 明 李東陽 《遣兒兆先入學以詩示之》：“要知西塾橫經地，不盡重闈屬纊情。” 康有為 《大同書》戊部第一章：“乃 漢成 三千， 貞觀 萬室，不聞女士得列橫經，何聽其落英隱秀，擯不與人相齒耶！”

鼓篋

(1).謂擊鼓開篋，古時入學的一種儀式。《禮記·學記》：“入學鼓篋，孫其業也。” 鄭玄 註：“鼓篋，擊鼓警眾，乃發篋出所治經業也。”

(2).借指負篋求學。 唐 楊炯 《遂州長江縣先聖孔子廟堂碑》：“ 華陽 曾子 ，鼓篋來游； 蜀國 顏生 ，摳衣請學。” 宋 王安石 《游土山示蔡天啟秘校》詩：“ 東陽 故侯孫，少小同鼓篋。” 清 錢謙益 《婁江十子詩序》：“顧以余為可與言也，相與鼓篋而請事焉。” 梁啓超 《論湖南應辦之事》：“此間如學堂學生，鼓篋不過月餘耳。”

(3).借指經業、學術等。 唐 張說 《贈郎將葛君墓誌》：“不承過庭之訓，不漸鼓篋之術。” 清 梁章鉅 《歸田瑣記·常成二公》：“ 成公 之始至也，未及下車，禮先聖先師，退而嘆堂室湫狹，斆學荒隳，懼鼓篋之道寢，《子衿》之詩作。”

樂職

(1).樂於職守。 漢 劉向 《說苑·君道》：“是以主無遺憂，下無邪慝，百guan9能治，臣下樂職，恩流羣生，潤澤草木。”

(2).詩篇名。 漢 王褒 《四子講德論》：“ 浮游先生 陳丘子 曰：‘所謂《中和》、《樂職》、《宣布》之詩， 益州 刺史之所作也。刺史見太上聖明，股肱竭力，德澤洪茂，黎庶和睦，天人並應，屢降瑞福，故作三篇之詩，以歌詠之也。’”後用為稱頌太守之詞。 唐 張九齡 《臨泛東湖》詩：“郡庭日休暇，湖曲邀勝踐。樂職在中和，靈心挹上善。” 宋 王楙 《野客叢書·中和樂職詩》：“今人頌太守治政，往往有中和樂職之語。”

中和

(1) [neutralize]∶使中和

用酸中和鹼

(2) [neutralization]∶相對的事物互相抵消,失去各自的性質

酸鹼中和

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