大德溯虞賓自陶漁耕稼至垂裳位祿壽名衍百世馨香令緒 貽徽沿睩長化鄉鄰里黨成美俗文范士則啟一堂雍睦休風

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上聯：大德溯虞賓自陶漁耕稼至垂裳位祿壽名衍百世馨香令緒
下聯：貽徽沿睩長化鄉鄰里黨成美俗文范士則啟一堂雍睦休風

對聯備註：

（廣東陳氏書院）

參考注釋

大德

(1) [outstanding merits and virtues]∶大功德;大恩

吾且不以一眚掩大德。——《左傳·僖公三十二年》

(2) [noble character]∶品德高尚

(3) [noble man]∶德行高尚的人

(4) [integrity]∶大節,堅定地按照道德、藝術和其他價值準則辦事

虞賓

指 堯 子 丹朱 。因 虞 以賓禮待之，故稱。 丹朱 不肖，國亡。後因以喻失位之君。《書·益稷》：“ 虞 賓在位，羣後德讓。” 蔡沉 集傳：“ 虞 賓， 丹朱 也。 堯 之後，為賓於 虞 。”《後漢書·獻帝紀贊》：“ 獻 生不辰，身播國屯。終我四百，永作 虞 賓。” 李賢 註：“ 虞 賓謂 舜 以 丹朱 為賓，《虞書》曰‘ 虞 賓在位’是也。以喻 山陽公 為 魏 之賓也。” 唐 溫庭筠 《題翠微寺二十二韻》：“ 邠 土初成邑， 虞 賓竟讓王。” 清 龔煒 《巢林筆談·孟子說魏齊》：“況 梁惠 、 齊宣 識非甚闇，有承教之心，有足用之善，誠能舉國而授，反手可王。定一之後，封 周 以 豐 、 鎬 、 伊 、 洛 之地，永作 虞 賓， 文 武 在天之靈，亦何恫乎？”

陶漁

(1).謂制陶與捕魚。《孟子·公孫丑上》：“自耕稼陶漁以至為帝，無非取於人者。取諸人以為善，是與人為善者也。”《孔子家語·五帝德》：“有 虞舜 孝友聞於四方，陶漁事親，寬裕而溫良，敦敏而知時，畏天而愛民，恤遠而親近。”

(2).指制陶者和捕魚者。 清 俞樾 《茶香室續鈔·郭子興本姓陳》：“ 明 夏元吉 《一統肇基録》云： 郭子興 ，本姓 陳 ， 元 末有 陳某 者，不知何許人，精識緯候，知王氣在東南。徧游 閩 、 廣 、 江 、 黃 間，亡所遇。乃北涉 淮 泗 ，入 塗山 之境，得之。遂止不行，假五行命祿，求諸陶漁中。”

耕稼

泛指種莊稼。《孟子·公孫丑上》：“﹝ 舜 ﹞自耕稼陶漁以至為帝，無非取於人者。”《漢書·循吏傳·召信臣》：“其化大行，郡中莫不耕稼力田，百姓歸之。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·勉學》：“人生在世，會當有業：農民則計量耕稼，商賈則討論貨賄。” 宋 曾鞏 《請擇將益兵札子》：“古者兵出於農，故三時耕稼，一時閲武。”

垂裳

見“ 垂衣裳 ”。

百世

[all generations] 很多世代;很長時期(一世,三十年)

斯固百世之遇也。——明· 張溥《五人墓碑記》

百世之怨也。——《史記·平原君虞卿列傳》

流芳百世

香令

晉 習鑿齒 《襄陽記》：“ 劉季和 曰：‘ 荀令君 至人家，坐處三日香。’”後以“香令”指 三國 魏 荀彧 。亦用以借指高雅才識之士。 清 納蘭性德 《鳳凰台上憶chui2簫·除夕得梁汾閩中信》詞：“心知，梅花佳句，待粉郎香令，再結相思。記畫屏今夕，曾共題詩。”

鄰里

(1) [neighborhood]∶鄰居;家庭居所

鄰里之間

(2) [neighbor;people of the neighborhood]∶鄰居或同鄉

美俗

(1).淳美的風俗。《荀子·王霸》：“無國而不有美俗，無國而不有惡俗。”

(2).使風俗淳美。《荀子·儒效》：“儒者在本朝則美政，在下位則美俗。”《漢書·何並傳》：“ 詡 至，拜為美俗使者。” 顏師古 注引 文穎 曰：“宣美風化使者。”

士則

士大夫的楷模、榜樣。《三國志·魏志·鄧艾傳》：“年十二，隨母至 潁川 ，讀故 太丘 長 陳寔 碑文，言‘文為世范，行為士則’， 艾 遂自名 范 ，字 士則 。後宗族有與同者，故改焉。”

雍睦

[harmony] 團結,和諧。亦作“雍穆”

雍睦的集體

休風

美好的風格、風氣。《三國志·蜀志·楊戲傳》：“遂乃並述休風，動於後聽。” 晉 潘岳 《秋興賦》：“聞至人之休風兮，齊天地於一指。” 唐 李邕 《兗州曲阜縣孔子廟碑並序》：“乃刊聖烈，克廣休風。” 清 唐甄 《潛書·善任》：“君卿和於上，小臣和於下，庶民和於野，休風所被，天下大治。”

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