功德在民，百世祀可也，所望一靈不泯； 城郭猶是，四方來觀者，免教再過為墟。

對聯全文

上聯：功德在民，百世祀可也，所望一靈不泯；
下聯：城郭猶是，四方來觀者，免教再過為墟。

對聯備註：

（清-郭兆昌《于山戚公祠聯》；福州：郭兆昌題戚公祠。免教句：戚公祠原在平遠台鍘，後毀）

參考注釋

功德

(1) [charitable and pious deeds;good deeds and merits]

(2) 功業與德行

功德無量

武父子亡( wú)

(3) 功德,皆為陛下所成就,位列將,爵通侯。——《漢書·蘇武傳》

(4) 多泛指念佛、誦經、布施等佛事

許下一場九晝夜的功德

世祀

世代祭祀。《左傳·僖公十二年》：“ 管氏 之世祀也宜哉！”《宋書·禮志三》：“雖年絶世祀，代革精華，可得騰金綵，奏玉潤。” 南朝 梁 任昉 《王文憲集序》：“遠協神期，用彰世祀。”

所望

期望。《三國志·蜀志·先主傳》“ 權 遣 周瑜 、 程普 等水軍數萬，與 先主 併力與 曹公 戰於 赤壁 ” 裴松之 注引 晉 虞溥 《江表傳》：“儻能屈威，誠副其所望。” 唐 蘇鶚 《杜陽雜編》卷中：“﹝ 王沐 ﹞僦舍經三十日，始得一見 涯 於門屏，所望不過一簿尉耳。”

一靈

謂人的心靈，靈魂。 唐 韓偓 《贈僧》詩：“三接舊承前席遇，一靈今用戒香燻。” 元 無名氏 《劉弘嫁婢》楔子：“屍骨未入棺函內，一靈先到 洛陽 游。” 明 高攀龍 《理義說》：“心為處物之義，故一靈變化，物皆與心為用。” 冰心 《＜寄小讀者＞四版自序》：“感謝上帝，在我最初一靈不昧的入世之日，已予我以心靈永久的皈依和寄託。”

城郭

[city walls] 城是內城的牆,郭是外城的牆。泛指“城邑”

東家有賢女,窈窕艷城郭。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

直欄橫檻,多於九土之城郭。——唐· 杜牧《阿房宮賦》

猶是

(1).由此。猶，通“ 由 ”。 漢 劉向 《列女傳·王章妻女》：“ 章 上封事言 鳳 不可任用……天子不忍退 鳳 ， 章 猶是為 鳳 所陷。” 三國 魏 嵇康 《與呂長悌絕交書》：“足下篤意，遂成大好。猶是許足下以至交。”

(2).還是。 宋 陸游 《老學庵筆記》卷五：“ 蜀 食井鹽，如仙井 大寧 猶是大穴。” 明 胡應麟 《詩藪·近體下》：“初 唐 絶句精巧，猶是六朝餘習。”

四方

(1) [four directions of north,south,west and east]∶東、南、西、北四個方向,泛指各個方面

凡四方之士無有不過而拜且泣者。——明· 張溥《五人墓碑記》

(2) [quadrilateral]∶正方形或正方體

一隻四方的木頭匣子

過為

錯誤的行為。《管子·小稱》：“是以我有過為，而民無過命。”

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