自濂洛關閩而後，罕證薪傳，惟公東粵挺生，本儒術，作名臣，體用兼賅，六子階梯堪並足； 哭倭曾朱吳以來，又驚木壞，顧我西州增感，省孤衷，慚末學，淵源空托，卅年門館最傷心。

對聯全文

上聯：自濂洛關閩而後，罕證薪傳，惟公東粵挺生，本儒術，作名臣，體用兼賅，六子階梯堪並足；
下聯：哭倭曾朱吳以來，又驚木壞，顧我西州增感，省孤衷，慚末學，淵源空托，卅年門館最傷心。

對聯備註：

（清-方浚師《挽羅悼衍聯》）

參考注釋

濂洛關閩

宋 代理學的四個學派。“濂”指 濂溪 周敦頤 ；“洛”指 洛陽 程顥 、 程頤 ；“關”指 關中 張載 ：“閩”指講學於 福建 的 朱熹 。 明 李贄 《德業儒臣前論》：“惟此言出，而後 宋 人直以 濂 、 洛 、 關 、 閩 接 孟氏 之傳，謂為知言云。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄四》：“ 宋 儒據理談天，自謂窮造化陰陽之本，於日月五星，言之鑿鑿，如指諸掌。然 宋 歷屢變而愈差。自 郭守敬 以後，驗以實測，證以交食，始知 濂 、 洛 、 關 、 閩 ，於此事全然未解。”

而後

[then;after that] 以後;後來;然後

鳴呼!今而後(以後)吾將再病,教從何處呼汝耶。——清· 袁枚《祭妹文》

如優孟搖頭而歌,而後可以得志。—— 清· 黃宗羲《柳敬亭傳》

大家先議一議,而後正式表決

薪傳

[pass on learning from teacher to student] 柴雖燒盡,火種仍可留傳。比喻道術學術相傳不絕

薪傳不息

挺生

挺拔生長。亦謂傑出。《後漢書·西域傳論》：“靈聖之所降集，賢懿之所挺生。” 南朝 梁 劉孝標 《辯命論》：“聞 孔 墨 之挺生，謂英睿擅英響。” 唐 杜甫 《秋日荊南述懷》詩：“昔承推奬分，愧匪挺生才。” 清 陳恭尹 《南海神祠古木綿花歌》：“挺生奇樹號木綿，特立南州持絳節。” 瞿秋白 《餓鄉紀程》十六：“腐舊蝕敗的根里，突然挺生新脆鮮綠的嫩芽。”

儒術

[Confucian learning] 先秦儒家的學說、原則、思想

名臣

有名的賢臣。《史記·張釋之馮唐列傳》：“ 張廷尉 方今天下名臣。”《文選·袁宏＜三國名臣序贊＞》 唐 呂延濟 題註：“名臣，謂有賢才，立功業，垂名於後代者也。” 宋 梅堯臣 《謹賦》詩：“往往得遺逸，烜赫見名臣。” 清 張穆 《與陳頌南書》：“古今必無徼倖之名臣循吏也。” 魯迅 《墳·論“ta1-1媽1-1的！”》：“身分也高了，家譜也修了，還要尋一個始祖，不是名儒便是名臣。”

體用

(1).本體和作用。語本《參同契》卷下：“春夏據內體……秋冬當外用。” 唐 元稹 《才識兼茂明於體用策一道》：“是用發懇惻之誠，咨體用之要。” 宋 周必大 《二老堂雜誌·告詞用上語》：“制云：朕自東朝之歸，方知南面之樂，宜時懿戚，同此體用。” 嚴復 《原強》：“且一羣一國之成之立，其間體用功能，實無異於生物之一體，大小雖殊，而官治相準。”

(2). 中國 古代哲學亦以“體用”指事物的本體、本質和現象。

兼賅

見“ 兼該 ”。

六子

謂《易》八卦中的震、巽、坎、離、艮、兌。此六卦皆由構成乾卦的陽爻和構成坤卦的陰爻組成，故稱。《易·說卦》：“乾，天也，故稱乎父。坤，地也，故稱乎母。震，一索而得男，故謂之長男。巽，一索而得女，故謂之長女。坎，再索而得男，故謂之中男。離，再索而得女，故謂之中女。艮，三索而得男，故謂之少男。兌，三索而得女，故謂之少女。”《漢書·郊祀志下》：“《易》有八卦，乾坤六子，水火不相逮，靁風不相誖，山澤通氣，然後能變化，既成萬物也。” 顏師古 註：“乾為父，坤為母，震為長男，巽為長女，坎為中男，離為中女，艮為少男，兌為少女，故云六子也。” 三國 魏 嵇康 《答釋難宅無吉凶攝生論》：“乾坤有六子，支幹有剛柔，統以陰陽，錯以五行，故吉凶可得，而時日是其所由，故古人順之。” 宋 李綱 《雷陽與吳元中書》：“散《易》之體，則乾得其健，坤得其順，六子得其動止。”

階梯

(1) [a flight of stairs]∶台階和梯子

(2) [ladder]∶比喻進身的憑藉或途徑

以來

[since] 表示從過去某時與現在之間的這段時間

受命以來。——諸葛亮《出師表》

自唐顯慶以來。—— 清· 姚鼐《登泰山記》

西州

(1).古城名。 東晉 置，為 揚州 刺史治所。故址在今 江蘇省 南京市 。 晉 謝安 死後， 羊曇 醉至 西州 門，慟哭而去，即此處。事見《晉書·謝安傳》。後遂用為典實。 唐 溫庭筠 《經故翰林袁學士居》詩：“ 西州 城外花千樹，儘是 羊曇 醉後春。” 宋 蘇軾 《日日出東門》詩：“何事 羊公子 ，不肯過 西州 。” 宋 張炎 《甘州·辛卯歲沉堯道同餘北歸》詞：“短夢依然 江 表，老淚灑 西州 。”參見“ 西州路 ”。

(2).指 陝西 地區。《戰國策·韓策三》：“昔者 秦穆公 一勝於 韓原 而霸西州， 晉文公 一勝於 城濮 而定天下。”《晉書·張軌傳》：“ 張涼州 一時名士，威著西州。” 清 吳偉業 《贈荊州守袁大韞玉》詩：“西州士女 章臺 柳，南國江山玉樹花。”

(3).指 巴 蜀 地區。《後漢書·廉范傳》：“ 范 父遭喪亂，客死於 蜀漢 ， 范 遂流寓西州。” 漢 王褒 《四子講德論》：“求賢索友，歷於西州。” 晉 常璩 《華陽國志·漢中志》：“其珪璋瑚璉之器，則 陳伯臺 、 李季子 、 申伯 之徒，文秀暐曄，其州牧郡守冠蓋相繼，於西州為盛，蓋濟濟焉。” 明 孫蕡 《下瞿塘》詩：“我從前月來西州， 錦官城 外十日留。”

(4). 唐 貞觀 十四年(公元640年)滅 麴氏 高昌 ，以其地置 西州 ，轄境相當今 吐魯番盆地 一帶，為東西交通要衝。

末學

(1).膚淺無本之學。多用作自謙之詞或自稱的謙詞。《莊子·天道》：“本在於上，末在於下。要在於主，詳在於臣。三軍五兵之運，德之末也；賞罰利害，五刑之辟，教之末也；禮法度數，形名比詳，治之末也；鐘鼓之音，羽旄之容，樂之末也；哭泣衰絰，隆殺之服，哀之末也。此五末者，須精神之運，心術之動，然後從之者也。末學者，古人有之，而非所以先也。” 成玄英 疏：“先，本也。五末之學，中古有之，事涉澆偽，終非根本也。” 漢 蔡邕 《答詔問災異八事》：“臣伏惟陛下聖德允明，深悼變異，德音懇誠，褒臣末學，特垂訪及，非臣螻蟻所能堪副。” 唐 司空曙 《下第日書情寄上叔父》詩：“微才空覺滯京師，末學曾為叔父知。” 宋 蘇軾 《與封守朱朝請》：“前日蒙示所藏諸書，使末學稍窺家法之秘，幸甚，幸甚。” 明 楊慎 《孔明淵明》：“ 朱子 謂 孔明 之學本 申 韓 ， 淵明 之學本 老 莊 。此語末學不敢議，亦不敢從。”參見“ 末學膚受 ”。

(2).指淺薄的學者。 漢 蔡邕 《劉鎮南碑》：“深愍末學遠本離直，乃令諸儒改定五經章句，刪剗浮辭，芟除煩重。” 晉 袁宏 《後漢紀·獻帝紀論》：“末學庸淺，不達名教之本，牽於事用以惑自然之性。” 唐 劉知幾 《史通·惑經》：“豈與夫庸儒末學，文過飾非，使夫問者緘辭杜口，懷疑不展若斯而已哉！” 清 黃宗羲 《戴西洮詩文題詞》：“所接不過腐生末學，所讀不過毛頭制義。”

(3).猶後學。 南朝 宋 謝靈運 《撰征賦》：“闕里既已千載，深儒流於末學。” 唐 韓愈 《讀墨子》：“余以為辯生於末學，各務售其師之説，非二師之道本然也。” 宋 蘇軾 《謝應中制科啟》：“思天下所以太平，必用芻蕘之説。亟收末學，以輔大猷。”

(4).指非正統之學。 明 胡應麟 《少室山房筆叢·九流緒論上》：“儒主傳統翼教，而碩士名賢之訓附之；雜主飾治捄偏，而傍蹊末學之談附之。”

淵源

[source;origin] 源流,本原

測其淵源,覽其清濁,未有厲俗獨行若寧者也。——《三國志·管寧傳》

事物淵源

門館

(1) [tutor]∶舊稱家庭教師

(2) [guestroom]∶官僚、貴族等大戶人家專門給門客居住的地方

傷心

[grieve] 心裡非常痛苦

別為這事傷心

注釋是字典網系統生成，僅供參考！