伊洛道統自北而南先生實承前啟後 洙泗心傳有一無二諸賢復尊聞行知

對聯全文

上聯：伊洛道統自北而南先生實承前啟後
下聯：洙泗心傳有一無二諸賢復尊聞行知

對聯備註：

（胡慎題江蘇東林書院道南祠）

參考注釋

伊洛

(1).亦作“ 伊雒 ”。 伊水 與 洛水 。兩水匯流，多連稱。亦指 伊 洛 流域。《國語·周語上》：“昔 伊 洛 竭而 夏 亡， 河 竭而 商 亡。” 韋昭 註：“ 伊 出 熊耳 ， 洛 出 冢嶺 。 禹 都 陽城 ， 伊 洛 所近。” 三國 魏 曹植 《贈白馬王彪》詩：“ 伊 洛 廣且深，欲濟川無梁。” 唐 杜甫 《北征》詩：“ 伊 洛 指掌收， 西京 不足拔。” 宋 歐陽修 《送徐生之澠池》詩：“我昔初官便 伊 洛 ，當時意氣尤驕矜。” 清 葉襄 《禹陵》詩：“泉源留儉德， 伊 洛 想神功。”

(2).指二 程 理學。參見“ 伊洛之學 ”。

道統

[Confucian orthodoxy] 宋、明理學家稱儒家學術思想接受的系統。他們自認為是繼承周公、孔子的道統的

先生

(1) [Mr.]

(2) 一般在一個男子姓氏後所用的一個習慣性的表示禮貌的稱呼

對杜先生講話

(3) 稱別人的丈夫或對人稱自己的丈夫

(4) 舊時稱管帳的人

在商號當先生

(5) 舊時稱以說書、相面、算卦、看風水等為職業的人

算命先生

(6) 對長者的尊稱

和碩豫親王以先生呼之。——清· 全祖望《梅花嶺記》

(7) [teacher]∶老師

從先生授經。——清· 袁枚《祭妹文》

(8) [doctor]∶醫生

承前啟後

猶承上起下。《兩地書·許廣平＜致魯迅十一＞》：“至於青年之急待攻擊，實較老年為尤甚，因為他們是承前啟後的橋樑，國家的絕續，全在他們的肩上。”

洙泗

洙水 和 泗水 。古時二水自今 山東省 泗水縣 北合流而下，至 曲阜 北，又分為二水， 洙水 在北， 泗水 在南。 春秋 時屬 魯國 地。 孔子 在 洙 泗 之間聚徒講學。《禮記·檀弓上》：“吾與女事夫子於 洙 泗 之間。”後因以“洙泗”代稱 孔子 及儒家。 南朝 梁 任昉 《齊竟陵文宣王行狀》：“弘 洙 泗 之風，闡 迦維 之化。” 唐 盧象 《贈廣川馬先生》詩：“人歸 洙 泗 學，歌盛舞雩風。” 宋 葉適 《宋廄父墓志銘》：“余嘗考次 洙 泗 之門，不學而任材者， 求 也。” 明 陳汝元 《金蓮記·構釁》：“接 洙 泗 之淵源，擬荷千秋之擔。” 清 譚嗣同 《仁學》一：“其在上者，亦莫不極崇 宋 儒，號為 洙 泗 之正傳。”

心傳

(1) [pass on personal teachings to pupils]∶禪宗指不立文字,不依經卷,以師徒心心相印傳授佛法

(2) [a theory passed on from generation to generation]∶泛指世世代代相傳的學說

有一無二

猶言獨一無二。形容極其難得。 明 姚子翼 《遍地錦·勸主》：“似這等才調，也算得有一無二的了。”《紅樓夢》第六六回：“如今口説無憑，等 柳二弟 一見，便知我這內娣的品貌，是古今有一無二的了。” 清 蔣士銓 《臨川夢·隱奸》：“他的才學，是有一無二的，先生不要説壞他。”

行知

(1).實踐其所得到的認識。 清 曾國藩 《送唐先生南歸序》：“博求萬物之理，以尊聞而行知。”

(2).公文術語。行文通知。 清 薛福成 《代李伯相籌議海防事宜疏》：“擬請旨敕下該衙門申明舊例，行知各省。”

(3).指通知事項的文書。《官場現形記》第三回：“且説 黃知府 有一天上院回來，正在家裡喫夜飯，忽然院上有人送來一角文書；拆開一看，正是保準過班的行知。”

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