道自寓津梁須知教澤長流不外敦倫飭紀 學何分漢宋要得聖經實用非關摘句尋章

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上聯：道自寓津梁須知教澤長流不外敦倫飭紀
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對聯備註：

（湖北問津書院講堂）

參考注釋

津梁

[guide] 渡口和橋樑,比喻能起引導、過渡作用的事物或方法

亦不汝等將來之津梁也。——《魏書·卦軌傳》

須知

[should know;it should be understood that] 必須知道

須知勝利來之不易

教澤

教化或教育的恩澤。《戰國策·齊策六》：“ 田單 之愛人！嗟，乃王之教澤也！” 明 李贄 《與焦弱侯書》：“不知 孔子 教澤之遠自然遍及三千七十，以至萬萬世之同守斯文一脈者，乃學其講道學，聚徒眾，收門生，以博名高，圖富貴。” 嚴復 《有如三保》：“且外人常謂以中土士夫今日之居心行事而言，則三千年教澤，結果不過如是。”

長流

(1).長長的流水。 漢 張衡 《歸田賦》：“仰飛纖繳，俯釣長流。” 三國 魏 曹植 《贈王粲》詩：“樹木發春華，清池激長流。” 晉 盧諶 《贈崔溫》詩：“平陸引長流，岡巒挺茂樹。”

(2).遠途流放；長期流放。 唐 趙璘 《因話錄·宮》：“及知其母年高，乃免死，杖一百，長流 康州 。”《新五代史·唐臣傳·毛璋》：“ 璋 坐長流 儒州 ，已而令所在賜自盡。”《武王伐紂平話》卷上：“因初修臺時，為吾慢功，故罰吾為長流百姓。” 明 屠隆 《綵毫記·妻子哭別》：“長流遠指 夜郎 西，瘴雨蠻煙迢遞。”

(3).指治獄參軍。也稱長流參軍。司禁防。《宋書·百官志上》：“其後又有直兵、長流、刑獄、城局、水曹、右戶、墨曹七曹。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·書證》：“或問曰：‘何故名治獄參軍為長流乎？’答曰：‘《帝王世紀》云：“帝 少昊 崩，其神降於 長流 之山，於祀主秋。”案：《周禮·秋官》，司寇主刑罰、長流之職， 漢 魏 捕賊掾耳。 晉 宋 以來，始為參軍，上屬司寇，故取秋帝所居為嘉名焉。’”《隋書·百官志中》：“上 上州 刺史，置府。屬官有……外兵、騎兵、長流、城局、刑獄等參軍事及掾史。”

不外

不超出某種範圍以外。 明 張居正 《進世宗御筆疏》：“伏望皇上萬幾之暇，特加省閲，則致理之方，不外於法祖而得之矣。” 清 周中孚 《鄭堂札記》卷一：“然求其細意熨貼，亦不外此數語。” mao1~1澤1*1東 《被敵人反對是好事而不是壞事》：“到 延安 參觀的人們，所以十分注意去看 抗大 ，我想也不外這個道理。”

敦倫

(1).謂敦睦人倫。 漢 董仲舒 《春秋繁露·必仁且智》：“好惡敦倫，無傷惡之心，無隱忌之志……故其心舒。”《明史·職官志二》：“務各期以敦倫善行，敬業樂羣，以修舉古樂正，成均之師道。” 清 鈕琇 《觚賸·兩大文章》：“況皇上至聖至仁，以 堯 舜 之道治天下，敦倫厚俗，遠邁前朝。”

(2).指閨房之事；房事。 明 于慎行 《＜顏氏家訓＞後敘》：“夫其言閫以內，原本忠義，章敍內則，是敦倫之矩也。” 清 陸以湉 《冷廬雜識·真賞難逢》：“世俗以夫婦之事為敦倫。” 魯迅 《且介亭雜文·病後雜談》：“我想，這和時而‘敦倫’者不失為聖賢，連白天也在想女人的就要被稱為‘登徒子’的道理，大概是一樣的。”

飭紀

整飭紀綱。謂使令奴僕。 清 陸以湉 《冷廬雜識·真賞難逢》：“世俗以夫婦之事為敦倫，以使令奴僕為飭紀。”

要得

(1) [good;desirable;fine]〈方〉∶好(表示讚美或同意)

這個辦法要得

(2) [zowie]∶用以表示驚訝,並常用以對突發事件或高速事物表示讚賞;也用於表達熱情奔放和愉快之情

聖經

(1) [the Bible]∶由《舊約全書》和《新約全書》組成的基督教的經典

他們設立了殘酷的宗教法庭,專門對付那些發表與《聖經》教義相違背的主張的人。——《火刑》

(2) [Confusian classics]∶指儒家的經書

聖經雲:“父母在,不遠遊;游必有方。”——《西遊記》

實用

(1) [practicable]∶有實際使用價值的

這些工具看上去很簡單,但卻很實用

(2) [available]∶實際套用

這種農藥在實用中證明效果很好

非關

不是因為；無關。 唐 宋之問 《燕巢軍幕》詩：“非關憐翠幕，不是厭朱樓。” 明 劉基 《張子英閒止齋》詩之三：“築室在城市，而無闤闠聲。非關遠人世，慮滌境自清。” 清 李漁 《奈何天·伙醋》：“非關今日麵皮嬌，祇為當年舌太饒。”

摘句尋章

摘取、搜尋文章的片斷詞句。指讀書局限於文字的推求。 明 湯式 《一枝花·贈人》套曲：“論文時芸窗下摘句尋章，論武時柳營內調絲弄竹。” 田北湖 《論文章源流》：“語言無以合文字之通而馭其窮，文字不能求語言之是而應其變，雖摘句尋章，自詡爾雅，靡然偽體，益刺目而不可掩。”

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