天道好還許多興廢存亡肇端皆由粉黛 仙才誰是祇此喜怒哀樂中節便即文章

對聯全文

上聯：天道好還許多興廢存亡肇端皆由粉黛
下聯：仙才誰是祇此喜怒哀樂中節便即文章

對聯備註：

（為天津天仙茶園(戲院)聯）

參考注釋

天道好還

《老子》：“以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還。”後以天道循環、報應不爽為“天道好還”。 清 蒲松齡 《聊齋誌異·畫皮》：“然愛人之色而漁之，妻亦將食人之唾而甘之矣。天道好還，但愚而迷者不寤耳。” 清 龔自珍 《與人箋》：“天道好還，強弱疊代。” 太平天囯 楊秀清 蕭朝貴 《奉天討胡檄布四方諭》：“今幸天道好還， 中國 有復興之理。”

許多

[many;much;a great deal of;a lot of;numerous] 很多數量的人或物

他那個班四十五個人,許多是女生

他的藏書那時全被抄走,現在找到了許多

興廢

(1).盛衰，興亡。《漢書·匡衡傳》：“ 三代 興廢，未有不由此者也。” 唐 溫庭筠 《開聖寺》詩：“猶有 南朝 舊碑在，敢將興廢問漁翁。” 陳毅 《游晉祠》詩：“帝王興廢長已矣，人民世紀金不換。”

(2).指興復廢毀的事物。 南朝 齊 王融 《永明九年策秀才文》：“舄鹵可腴，恐時無 史 白 ，興廢之術，矢陳厥謀。”

存亡

[live or die;survive or perish] 生存和死亡,存在和滅亡

關係生死存亡的戰爭

肇端

[beginning] 開端;起始

粉黛

[women] bai1粉和黑粉。後代指年輕貌美的女子

回頭一笑百媚生,六宮粉黛無顏色。——唐· 白居易《長恨歌》

仙才

(1).道教謂成仙者的資質。 晉 郭璞 《遊仙詩》：“ 燕昭 無靈氣， 漢武 非仙才。”

(2).超凡越俗的才華。 宋 王得臣 《麈史》卷中：“ 慶曆 間， 宋景文 諸公在館，嘗評 唐 人之詩，雲‘ 太白 仙才， 長吉 鬼才’，其餘不盡記也。” 明 屠隆 《彩毫記·脫靴捧硯》：“矢口立成，妙麗如此，真仙才也！” 清 龔自珍 《台城路》詞：“明月 揚州 ，古來英麗，端合仙才人住。”

喜怒哀樂

(1) [pleasure,anger,sorrow and joy]∶指高興、憤怒、悲哀和快樂這四種感情

喜怒哀樂,慮嘆變熱。——《莊子·齊物論》

(2) [the passions]∶泛指人的各種不同感情

喜怒哀樂之未發,謂之中。——《禮記·中庸》

中節

(1).謂守節秉義，中正不變。《易·蹇》：“《象》曰：大蹇，朋來，以中節也。” 孔穎達 疏：“得位居中，不易其節，故致朋來，故云以中節也。”

(2).中期。《漢書·晁錯傳》：“ 秦 始亂之時，吏之所先侵者，貧人賤民也；至其中節，所侵者富人吏家也；及其末塗，所侵者宗室大臣也。”

(3).中等的節操。《孔子家語·辯政》：“ 孔子 曰：‘父事三人可以教孝矣，兄事五人可以教悌矣，友事十一人可以舉善矣：中節也，中人附矣，猶未足也。’” 唐 李華 《三賢論》：“ 蕭 （ 蕭穎士 ）若百鍊之鋼，不可屈折，當廢興去就之際，一死一生之間，而後見其大節；視聽過速，欲人人如我，志與時多背，常見詬於人，取其中節之舉，足可以為人師矣。”

(4).指中氣和節氣。《晉書·律曆志下》：“自此以降，暨於 秦 漢 ，乃復以孟冬為歲首，閏為後九月，九節乖錯，時月紕繆。”

(5).專指四時仲月的中氣，即春分、秋分、夏至、冬至。《資治通鑑·齊武帝永明十年》：“ 魏 舊制，四時祭廟皆用中節，丙子，詔始用孟月，擇日而祭。” 胡三省 註：“自 漢 以來，宗廟歲五祀，四孟及臘是也。 魏 初用中節，夷禮也。”

(1).合乎禮義法度。《禮記·中庸》：“喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。”《後漢書·虞延傳》：“﹝ 富宗 ﹞性奢靡，車服器物，多不中節。” 明 黃綰 《明道篇》卷一：“行之於身，無不中節，謂之道。”

(2).合乎節奏。《淮南子·說林訓》：“使但吹竽使工厭竅，雖中節而不可聽。” 唐 蘇鶚 《杜陽雜編》卷中：“虎子盤旋宛轉，無不中節。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·晚霞》：“ 端 作前舞，喜怒隨腔，俯仰中節。”

文章

(1) [article;essay]∶原指文辭,現指篇幅不很長而獨立成篇的文字

你看了晨報上的那篇文章了么?

(2) [literary works;writings]∶泛指著作

為文章。——唐· 柳宗元《柳河東集》

每為文章。

(3) [hidden meaning]∶比喻曲折隱蔽的含義

話里有文章

(4) [thing;program]∶事情;程式

照例文章總得做好

注釋是字典網系統生成，僅供參考！