互保有先識，夾輔有大功，立憲賴主持，天胡九年不假； 正學堂講經，明恥堂教戰，致身蒙獎借，我愧一事無成。

對聯全文

上聯：互保有先識，夾輔有大功，立憲賴主持，天胡九年不假；
下聯：正學堂講經，明恥堂教戰，致身蒙獎借，我愧一事無成。

對聯備註：

（清-劉道仁《挽張之洞聯》）

參考注釋

互保

互相擔保。 清 袁枚 《新齊諧·水仙殿》：“ 杭州 學院臨考，諸廩生會集 明倫堂 ，互保應試童生，號曰保結。”

先識

先見遠識。 漢 應劭 《風俗通·怪神·城陽景王祠》：“獨見先識，權發酒令。”《晉書·索靖傳》：“ 靖 有先識遠量，知天下將亂，指 洛陽 宮門銅駝，嘆曰：‘會見汝在荊棘中耳！’” 宋 王辟之 《澠水燕談錄》卷二：“ 魏公 始嘆 文靖 之先識過人遠矣。”

夾輔

輔佐。《左傳·僖公四年》：“五侯九伯，女實征之，以夾輔 周室 ！”《三國志·魏志·齊王芳傳》：“大將軍、太尉奉受末命，夾輔朕躬。” 宋 沉初 《周以宗強賦》：“任先宗子，協圖夾輔之勛；本固王家，益植太平之趾。” 明 徐復祚 《一文錢》：“我想做人家雖要家主勤儉，也須妻兒奴僕夾輔纔好。”

大功

(1) [great merit]∶大功業,大功勞

(2) [extraordinary service]∶獎勵用語

記大功一次

立憲

[constitutionalism] 君主國家制定憲法、實行議會制度的政體

主持

(1) [take charge of;take care of;manage;direct]∶負責掌握或處理

主持日常工作

(2) [preside over;chair] ∶擔任會議主席

主持會議

他主持每周的討論會

(3) [uphold]∶堅持;維繫

一力主持

(4) [abbot]∶即住持。負責掌管寺院者的職稱

不假

(1).不借用。 三國 魏 嵇康 《與山巨源絕交書》：“ 仲尼 不假蓋於 子夏 ，護其短也。” 隋 王通 《中說·王道》：“子之家六經畢備，朝服祭器不假。” 阮逸 註：“不假借。”

(2).不需要；不憑藉。 晉 陸機 《演連珠》之三十八：“是以王鮪登俎，不假吞波之魚；蘭膏停室，不思銜燭之龍。” 宋 司馬光 《伏蒙留守相公賜示陪太師》詩：“相國火城光滿路，夜歸不假玉蟾圓。” 明 宋應星 《天工開物·崖鹽》：“其巖穴自生鹽，色如紅土。恣人刮取，不假煎煉。” 魯迅 《華蓋集·補白一》：“但不以實力為根本的民氣，結果也只能以固有而不假外求的天靈蓋自豪，也就是以自暴自棄當作得勝。”

(3).確實；真的。

正學

謂合乎正道的學說。 西漢 武帝 時，排斥百家，獨尊儒術，始以儒學為正學。《史記·儒林列傳》：“ 公孫子 ，務正學以言，無曲學以阿世！” 宋 李之彥 《東谷所見·異端》：“士君子莫不知崇尚正學，排斥異端。” 明 宋濂 《凝道記下》：“ 秦 漢 以來，正學失傳。” 宋 初 孫復 、 胡瑗 、 石介 以尊 孔子 ，崇《大學》《中庸》，排佛、道為正學。 清 黃宗羲 《宋元學案·泰山學案》：“ 宋 興八十年， 安定 胡先生 、 泰山 孫先生 、 徂徠 石先生 ，始以師道明正學，繼而 濂 洛 興矣。”

講經

(1).講說儒家經義。《晉書·禮志下》：“ 魏 正始 中， 齊王 每講經遍，輒使太常釋奠先聖先師於辟雍，弗躬親。”《新唐書·儒學傳上·孔穎達》：“帝幸太學觀釋菜，命 穎達 講經。畢，上《釋奠頌》，有詔褒美。” 清 黃宗羲 《陳夔獻墓志銘》：“於嗟 夔獻 ，立會講經，十年之後，人物崢嶸。”

(2).講說佛教經典。舊日法會講經，以繁複的儀式開始，而後由都講唱經題和經文，講師講說經義。後來的俗講仍沿用此一程式，發展為變文，始由一人講唱。《zheng6法華經·安行品》：“佛語傅首曰：‘菩薩先處二法乃應講經：一曰威儀，二曰禮節。’” 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·崇真寺》：“講經者心懷彼我，以驕凌物，比丘中第一麤行。”

(3).指講說道教經義。 清 焦循 《送郡太守尹公歸里序》：“縣役 聶兆何 者，詭稱道士，率妻子占據 東嶽廟 ，講經高會，誘婦女入寺，里之愚民，不惜供以錢粟。”

致身

《論語·學而》：“事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。”原謂獻身。後用作出仕之典。 唐 杜甫 《乾元中寓居同谷縣作歌》之七：“ 長安 卿相多少年，富貴應須致身早。”

一事無成

[accomplied nothing] 什麼事情也沒有做成。指無所建樹,毫無成就

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