碩德歸道山,名世無慚真漢學; 國殤憶遼海,秋風同哭太和魂。

輓聯名人名家12字對聯

對聯全文

上聯:碩德歸道山,名世無慚真漢學;
下聯:國殤憶遼海,秋風同哭太和魂。

對聯備註:

(清-熊澤純君(日)《挽潮州中學堂溫總教聯》)

參考注釋

碩德

(1).指大德之人。《晉書·隱逸傳·索襲》:“ 索先生 碩德名儒,真可以諮大義。”《南史·周弘正傳》:“ 弘正 特善玄言,兼明釋典,雖碩德名僧,莫不請質疑滯。” 唐 韓愈 《舉張正甫自代狀》:“可謂古之老成,朝之碩德。” 明 宋濂 《送璞原師還越中序》:“ 白雲悅公 ,時碩德也,身居巖壑,名聞禁闕。” 清 劉大櫆 《方府君寄巢墓志銘》:“ 桐 多名家, 方 為巨族,碩德英賢,聯行並育。”

(2).大德。 唐 劉禹錫 《為京兆李尹答於襄州第一書》:“其宗勛有八柱之貴,其碩德有三老之重。” 宋 蘇軾 《上監司謝禮上啟》:“此蓋伏遇某官碩德庇民,宏才偉世。” 金 王若虛 《王氏先塋之碑》:“侯既以碩德宏量高出一時,而君復以忠厚濟之。” 沉從文 《邊城》二:“惟運用這種習慣規矩排調一切的,必需一個高年碩德的中心人物。”

歸道山

謂死亡。 道山 ,傳說中的仙山。 宋 惠洪 《冷齋夜話·東坡和陶詩》:“世傳 端明 ( 蘇軾 )已歸 道山 ,今尚爾遊戲人間邪?” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷四:“ 陸清獻 以 康熙 壬申十月歸 道山 。” 葉聖陶 《鄉里善人》:“第二年春天, 魯太玄 歸 道山 了。”

無慚

亦作“ 無慙 ”。 1.無所慚愧。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·祝盟》:“神之來格,所貴無慚。” 唐 杜甫 《贈崔十三評事公輔》詩:“舅氏多人物,無慚困翮垂。”

(2).引申指不遜於或當得起。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·事類》:“夫山木為良匠所度,經書為文士所擇。木美而定於斧斤,事美而制於刀筆,研思之士,無慚匠石矣。”《二刻拍案驚奇》卷二:“枰中舉國莫爭先,女將馳名善戰。玉手無慙國手,秋波合喚秋仙。高居師席把棋傳,石作門生也眩。”

(3).不知羞愧。 明 陳繼儒 《讀書鏡》卷六:“惟孜孜以安閒不擾為務,而不肯斯須就勞者,故聖人斥之為無慚人。”

漢學

(1) [the Han school of classical philology]∶漢代人研究經學著重名物、訓詁,後世因稱研究經、史、名物、訓詁、考據之學為漢學

(2) [sinology]∶對中國的研究,尤指關於中國語言、文學、歷史和風俗習慣的研究

國殤

[national martyr] 死於國事,為國犧牲的人

投軀報明主,身死為國殤。——南朝宋· 鮑昭《代出自薊北門行》詩

遼海

[southeastern part of Liaoning province] 泛指現在遼寧省東南一帶,古代這些地方常有戰事。這裡借指戰場

秋風

[autumn wind] 秋天的風

太和

見“ 太和 ”。

亦作“ 大和 ”。1.天地間沖和之氣。《易·乾》:“保合大和,乃利貞。”大,一本作“ 太 ”。 朱熹 本義:“太和,陰陽會合沖和之氣也。”《漢書·敘傳上》:“沐浴玄德,稟卬太和。”《文選》作“太龢”。 唐 元稹 《競渡》詩:“數極鬭心息,大和蒸混元。” 清 陳夢雷 《丁巳秋道山募建普度疏》:“神人之怨恫俱消,太和積為豐登之慶。”

(2).人的精神、元氣;平和的心理狀態。 唐 劉長卿 《同姜濬題裴式微餘干東齋》詩:“藜杖全吾道榴花養太和。” 宋 司馬光 《論燕飲狀》:“伏望陛下當此之際,悉罷燕飲,安神養氣……無益奉養者,皆不宜數御以傷大和。” 宋 陸游 《蓬戶》詩:“白頭萬事都經遍,莫為悲傷損太和。”

(3).謂太平。 三國 魏 曹植 《七啟》:“吾子為太和之民,不欲仕 陶唐 之世乎。”《文選·顏延之<宋文皇帝元皇后哀策文>》:“太和既融,收華委世。” 李善 註:“太和,謂太平也。” 唐 陸贄 《貞元九年冬至大禮大赦制》:“思與海內同臻大和。” 宋 宋祁 《宋景文公筆記·考古》:“天下太和,兵革不興。” 清 唐孫華 《國學進士題名碑》詩:“昔聞有 明 全盛日,長養宇宙登太和。”

(4).和睦。 清 惲敬 《答陳雲渠書》:“然家庭大和,文史足用,仰不愧古,俯不愧今,吾弟固有以自樂矣。”

(5). 魏 鼓吹曲名。《晉書·樂志下》:“改《上邪》為《太和》,言 明帝 繼體承統, 太和 改元,德澤流布也。”

(6).雅樂名。 唐 段安節 《樂府雜錄·雅樂部》:“郊天及諸壇祭祀,即奏太和、沖和、舒和三曲。”《金史·樂志上》:“乃取大樂與天地同和之義,名之曰‘太和’。”

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