碩德歸道山，名世無慚真漢學； 國殤憶遼海，秋風同哭太和魂。

對聯全文

上聯：碩德歸道山，名世無慚真漢學；
下聯：國殤憶遼海，秋風同哭太和魂。

對聯備註：

（清-熊澤純君(日)《挽潮州中學堂溫總教聯》）

參考注釋

碩德

(1).指大德之人。《晉書·隱逸傳·索襲》：“ 索先生 碩德名儒，真可以諮大義。”《南史·周弘正傳》：“ 弘正 特善玄言，兼明釋典，雖碩德名僧，莫不請質疑滯。” 唐 韓愈 《舉張正甫自代狀》：“可謂古之老成，朝之碩德。” 明 宋濂 《送璞原師還越中序》：“ 白雲悅公 ，時碩德也，身居巖壑，名聞禁闕。” 清 劉大櫆 《方府君寄巢墓志銘》：“ 桐 多名家， 方 為巨族，碩德英賢，聯行並育。”

(2).大德。 唐 劉禹錫 《為京兆李尹答於襄州第一書》：“其宗勛有八柱之貴，其碩德有三老之重。” 宋 蘇軾 《上監司謝禮上啟》：“此蓋伏遇某官碩德庇民，宏才偉世。” 金 王若虛 《王氏先塋之碑》：“侯既以碩德宏量高出一時，而君復以忠厚濟之。” 沉從文 《邊城》二：“惟運用這種習慣規矩排調一切的，必需一個高年碩德的中心人物。”

歸道山

謂死亡。 道山 ，傳說中的仙山。 宋 惠洪 《冷齋夜話·東坡和陶詩》：“世傳 端明 （ 蘇軾 ）已歸 道山 ，今尚爾遊戲人間邪？” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷四：“ 陸清獻 以 康熙 壬申十月歸 道山 。” 葉聖陶 《鄉里善人》：“第二年春天， 魯太玄 歸 道山 了。”

無慚

亦作“ 無慙 ”。 1.無所慚愧。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·祝盟》：“神之來格，所貴無慚。” 唐 杜甫 《贈崔十三評事公輔》詩：“舅氏多人物，無慚困翮垂。”

(2).引申指不遜於或當得起。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·事類》：“夫山木為良匠所度，經書為文士所擇。木美而定於斧斤，事美而制於刀筆，研思之士，無慚匠石矣。”《二刻拍案驚奇》卷二：“枰中舉國莫爭先，女將馳名善戰。玉手無慙國手，秋波合喚秋仙。高居師席把棋傳，石作門生也眩。”

(3).不知羞愧。 明 陳繼儒 《讀書鏡》卷六：“惟孜孜以安閒不擾為務，而不肯斯須就勞者，故聖人斥之為無慚人。”

漢學

(1) [the Han school of classical philology]∶漢代人研究經學著重名物、訓詁,後世因稱研究經、史、名物、訓詁、考據之學為漢學

(2) [sinology]∶對中國的研究,尤指關於中國語言、文學、歷史和風俗習慣的研究

國殤

[national martyr] 死於國事,為國犧牲的人

投軀報明主,身死為國殤。——南朝宋· 鮑昭《代出自薊北門行》詩

遼海

[southeastern part of Liaoning province] 泛指現在遼寧省東南一帶,古代這些地方常有戰事。這裡借指戰場

秋風

[autumn wind] 秋天的風

太和

見“ 太和 ”。

亦作“ 大和 ”。1.天地間沖和之氣。《易·乾》：“保合大和，乃利貞。”大，一本作“ 太 ”。 朱熹 本義：“太和，陰陽會合沖和之氣也。”《漢書·敘傳上》：“沐浴玄德，稟卬太和。”《文選》作“太龢”。 唐 元稹 《競渡》詩：“數極鬭心息，大和蒸混元。” 清 陳夢雷 《丁巳秋道山募建普度疏》：“神人之怨恫俱消，太和積為豐登之慶。”

(2).人的精神、元氣；平和的心理狀態。 唐 劉長卿 《同姜濬題裴式微餘干東齋》詩：“藜杖全吾道，榴花養太和。” 宋 司馬光 《論燕飲狀》：“伏望陛下當此之際，悉罷燕飲，安神養氣……無益奉養者，皆不宜數御以傷大和。” 宋 陸游 《蓬戶》詩：“白頭萬事都經遍，莫為悲傷損太和。”

(3).謂太平。 三國 魏 曹植 《七啟》：“吾子為太和之民，不欲仕 陶唐 之世乎。”《文選·顏延之＜宋文皇帝元皇后哀策文＞》：“太和既融，收華委世。” 李善 註：“太和，謂太平也。” 唐 陸贄 《貞元九年冬至大禮大赦制》：“思與海內同臻大和。” 宋 宋祁 《宋景文公筆記·考古》：“天下太和，兵革不興。” 清 唐孫華 《國學進士題名碑》詩：“昔聞有 明 全盛日，長養宇宙登太和。”

(4).和睦。 清 惲敬 《答陳雲渠書》：“然家庭大和，文史足用，仰不愧古，俯不愧今，吾弟固有以自樂矣。”

(5). 魏 鼓吹曲名。《晉書·樂志下》：“改《上邪》為《太和》，言 明帝 繼體承統， 太和 改元，德澤流布也。”

(6).雅樂名。 唐 段安節 《樂府雜錄·雅樂部》：“郊天及諸壇祭祀，即奏太和、沖和、舒和三曲。”《金史·樂志上》：“乃取大樂與天地同和之義，名之曰‘太和’。”

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