功德在人間乾元資始品物流形柱下函關原一氣 虛無是道體梵相有為忝珠盡挹降生說法見三清

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上聯：功德在人間乾元資始品物流形柱下函關原一氣
下聯：虛無是道體梵相有為忝珠盡挹降生說法見三清

對聯備註：

（青城山：天師洞正殿）

參考注釋

功德

(1) [charitable and pious deeds;good deeds and merits]

(2) 功業與德行

功德無量

武父子亡( wú)

(3) 功德,皆為陛下所成就,位列將,爵通侯。——《漢書·蘇武傳》

(4) 多泛指念佛、誦經、布施等佛事

許下一場九晝夜的功德

人間

[man’s world;the world] 指整個人類社會;世間

要留清白在人間。——明· 于謙《石灰吟》詩

人間四月芳菲盡。——宋· 沈括《夢溪筆談》

乾元

(1).《易·乾》：“大哉乾元，萬物資始，乃統天。” 孔穎達 疏：“乾是卦名，元是乾德之首。” 朱熹 本義：“乾元，天德之大始。”後以“乾元”形容天子之大德。 宋 范仲淹 《四德說》：“ 堯 舜 率天下以仁，乾元之君也。”

(2).指天。《陳書·高祖紀上》：“大哉乾元，資日月以貞觀；至哉坤元，憑山川以載物。” 唐 錢起 《泰階六符賦》：“既出沒以候君德，又熒煌以麗乾元。”

(3).指帝王。《晉書·后妃傳下·孝武定皇后》：“德配乾元，恭承宗廟，徽音六宮，母儀天下。” 明 何景明 《秦府進歷》詩：“同懽承睿疑，歌舞頌乾元。” 康有為 《門人陳千秋等初來草堂問學示諸子》詩：“群龍無首誰知吉，自有乾元大統長。”

(4).元氣；大氣。 郭沫若 《星空·孤竹君之二子》詩：“我俯仰在天地之間呼吸乾元，造化的精神在我胸中噴涌。”

資始

(1).藉以發生、開始。《易·乾》：“大哉乾元，萬物資始，乃統天。” 孔穎達 疏：“以萬象之物，皆資取乾元而各得始生，不失其宜，所以稱大也。” 唐 劉禹錫 《謝裴相公啟》：“出坎深之中，平路資始。” 清 王夫之 《張子正蒙注·太和》：“其升降飛揚，莫之為而為萬物之資始者，於此言之則謂之天。”

(2).指事物起始所憑藉者。《文選·蔡邕＜陳太丘碑文＞》：“資始既正，守終又令。” 呂延濟 註：“言始資正道，終有善名也。”

品物

(1).猶萬物。《易·乾》：“雲行雨施，品物流形。” 漢 蔡邕 《太尉汝南李公碑》：“惟清惟敏，品物以熙。” 唐 劉肅 《大唐新語·釐革》：“宜革前弊，庶上下交泰，品物鹹通。”《宋史·樂志七》：“陽和啟蟄，品物皆春。” 明 宋濂 《松風閣記》：“天機一動，隨品物以流形。”

(2).指各類特定範圍之物。各種神物。《國語·楚語下》：“天子徧祀羣神品物。” 韋昭 註：“品物，謂若八蜡所祭貓虎昆蟲之類。”

(3).指各類特定範圍之物。各種肴饌。 唐 馮贄 《雲仙雜記·品物互徵古事》：“ 房璘 至人家，凡閲四筵，摘其品物，互徵古事，一一切當。” 清 蒲松齡 《聊齋誌異·張鴻漸》：“俄傾，羅酒漿，品物精潔。”

(4).物品，東西。 郁達夫 《浙東景物紀略·冰川紀秀》：“凡中國畫或水彩畫裡所用得著的各種點景的品物，都已經齊備了。”

流形

(1).謂萬物受自然之滋育而運動變化其形體。《易·乾》：“雲行雨施，品物流形。” 高亨 註：“流形謂運動其形體。此二句言天有雲行雨降，萬物受其滋育，始能運動形體於宇宙之間。” 宋 蘇軾 《告文宣王文》：“雖光輝之成彩，未離乎散聚以流形。” 清 葉廷琯 《吹網錄·元氏封龍山頌》：“神歆感射，三靈合化，品物流形，農寔嘉穀。”

(2).萬物運動變化的形體。 晉 郭璞 《江賦》：“煥大塊之流形，混萬盡於一科。” 宋 文天祥 《正氣歌》：“天地有正氣，雜然賦流形。” 清 劉大櫆 《贈張絅儒序》：“目之所注，手之所施，怡然中理，通於萬品之流形，雖 宜僚 之丸， 輪扁 之斲，丈人之承蜩，自以為莫余及也。”

柱下

(1).相傳 老子 曾為 周 柱下史，後以“柱下”為 老子 或 老子 《道德經》的代稱。《後漢書·王充王符等傳論》：“貴清靜者，以席上為腐議；束名實者，以柱下為誕辭。” 李賢 註：“柱下， 老子 也。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·時序》：“詩必柱下之旨歸，賦乃 漆園 之義疏。” 宋 辛棄疾 《水調歌頭》詞：“莫怪新來白髮，恐是當年柱下，《道德》五千言。” 清 龔自珍 《邵子顯校刊＜婁東雜著＞序》：“此事成，可以傲 嬴 劉 ，媲柱下，儲以俟後聖。”

(2). 周 秦 置柱下史，後因以為御史的代稱。《漢書·張蒼傳》：“﹝ 張蒼 ﹞ 秦 時為御史，主柱下方書。” 顏師古 註：“柱下，居殿柱之下，若今侍立御史矣。” 唐 獨孤及 《張侍御寫真圖贊》：“執法柱下，分形畫工。” 明 夏完淳 《招魂》：“先生在柱下三年，從初服者六年。” 清 錢謙益 《左匯序》：“侍御起家為刑官，今方執法柱下。”參見“ 柱下史 ”。

(3).借指藏書之所。 清 魏源 《默觚下·治篇九》：“瞽宗、辟雍、泮宮、柱下，固冊府禮樂之淵渚，師友講習之林囿也。”

函關

函谷關 的省稱。 隋 楊素 《贈薛播州》詩之二：“ 函關 絶無路， 京洛 化為丘。” 宋 蘇舜欽 《己卯冬大寒有感》詩：“丸泥封 函關 ，長纓繫 南越 。” 清 顧炎武 《古北口》詩之二：“山中鹿角都除卻，便似 函關 日夜開。”

一氣

(1) [at one go;without a break]∶一舉,一次,不間斷地

一氣呵成

(2) [collude;work hand in glove]∶同一幫派,聲氣相通;同夥

他們通同一氣

(3) [a spell;a fit]∶一陣(多含貶義)

瞎鬧一氣

虛無

(1) [nothingness,nihility]∶荒誕無稽

(2) [sky]∶天空

高標連汗漫,向望接虛無。——柳宗元《省試觀慶雲圖》詩

道體

(1).道的本體；道的主旨。《淮南子·人間訓》：“或明禮義、推道體而不行，或解構妄言而反當。” 唐玄宗 《以元元皇帝真容應見宣付史館勅》：“道體無方， 元宗 有應，形標柱史，名葉新興。” 清 陳確 《答唯問》：“道體本無窮盡，故須臾不可忘戒懼。”

(2).猶玉體、貴體。《北史·隱逸傳·徐則》：“霜風已冷，海氣將寒，偃息茂林，道體休悆。” 唐 歐陽詢 《題諸家書帖》：“五月中得足下書，知道體平安。” 清 陳確 《與吳裒仲書》：“東瞻 澉嶺 ，眊眼欲穿。暑氣大盛，不審道體清適何似？”

梵相

(1).佛菩薩等清淨莊嚴之相。《全唐詩》卷八五一載 吳越 僧《武肅王有旨石橋設齋會進一詩》之四：“羅漢攀枝呈梵相，巖僧倚樹現真形。” 宋 吳曾 《能改齋漫錄·事始二》：“天下寺立觀音像，蓋本於 唐文宗 好嗜蛤蜊。一日，御饌中有擘不開者，帝以為異。因焚香祝之，乃開。即見菩薩形，梵相具足。” 元 吳萊 《夕泛海東尋梅岑山觀音大士洞》詩之三：“天香固遙聞，梵相俄一瞥。”

(2).泛指佛像。 元 柳貫 《三月十日觀南安趙使君所藏書畫古器物》詩：“庭光古佛出梵相，滿月在水蓮生趺。” 明 陶宗儀 《輟耕錄·精塑佛像》：“﹝ 劉元 ﹞又從 阿尼哥 國公學西天梵相，神思妙合，遂為絶藝。” 清 李斗 《揚州畫舫錄·新城北錄中》：“中供大佛三座。旁列梵相，或衣雲衲，倚竹杖，橫梵書貝帙；或抱膝聳肩，狀若鬼王。”

有為

[promising] 做出成績

奮發有為

大有為也。——宋· 王安石《答司馬諫議書》

挹降

謙抑。 晉 葛洪 《抱朴子·疾謬》：“夫德盛操清，則雖深自挹降，而人猶貴之。”《世說新語·賞譽下》“ 劉真長 標雲柯而不扶疎” 南朝 梁 劉孝標 注引《劉尹別傳》：“雖身登顯列，而每挹降，閒靜自守而已。”

說法

(1) [wording]∶指說話所用的詞

換個說法,他也許能接受

(2) [view]∶說出的想法;看法

“嘴上wu1毛,辦事不牢”是一種不全面的說法

(3) [a way of saying a thing]∶講說的方法

三清

(1).道教所指玉清、上清、太清三清境。 南朝 梁 沉約 《桐柏山金庭館碑》：“此蓋棲靈五嶽，未駕夫三清者也。” 唐 呂岩 《七言》詩之四八：“津能充渴氣充糧，家住三清 玉帝 鄉。”

(2).道教對玉清境洞真教主 元始天尊 ，上清境洞玄教主 靈寶天尊 ，太清境洞神教主 道德天尊 的合稱。《初刻拍案驚奇》卷十七：“知觀與同兩個道童火攻道人，張掛三清，眾家鋪設齊備，動起法器。”

(3). 唐 殿名，在 長安 大明宮 內。 唐 李白 《金陵與諸賢送權十一序》：“我君六葉繼聖，熙乎玄風； 三清 垂拱，穆然紫極。” 王琦 註：“《玉海》： 唐 大明宮 內有 三清殿 。” 唐 人亦借指朝廷。《舊唐書·鄭畋傳》：“陛下過垂採聽，超授恩榮，擢於百里之中，致在 三清 之上。”

(4).酒名。即清酒。 晉 潘岳 《桔賦》：“三清既設，百味星爛。” 唐 駱賓王 《初秋登王司馬樓宴得同字》詩：“締賞三清滿，承歡六義通。”參見“ 三酒 ”。

(5).一種以松實、梅花、佛手和雪水烹沏之茶。 清 陸以湉 《冷廬雜識·玉泉雪水》：“遇佳雪，必收取。以松實、梅英、佛手烹茶，謂之三清。”

(6).三位清廉的人。 明 陳道亨 ， 新建 人， 萬曆 十四年進士，官 南京 吏部郎中。同里 鄧以讚 ， 衷貞吉 亦官 南京 ，為官皆清廉，人號“ 江 右三清”。見《明史·陳道亨傳》。

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