功德在人間乾元資始品物流形柱下函關原一氣 虛無是道體梵相有為忝珠盡挹降生說法見三清

名勝青城山

對聯全文

上聯:功德在人間乾元資始品物流形柱下函關原一氣
下聯:虛無是道體梵相有為忝珠盡挹降生說法見三清

對聯備註:

(青城山:天師洞正殿)

參考注釋

功德

(1) [charitable and pious deeds;good deeds and merits]

(2) 功業與德行

功德無量

武父子亡( wú)

(3) 功德,皆為陛下所成就,位列將,爵通侯。——《漢書·蘇武傳

(4) 多泛指念佛、誦經、布施等佛事

許下一場九晝夜的功德

人間

[man’s world;the world] 指整個人類社會;世間

要留清白在人間。——明· 于謙《石灰吟》詩

人間四月芳菲盡。——宋· 沈括《夢溪筆談》

乾元

(1).《易·乾》:“大哉乾元,萬物資始,乃統天。” 孔穎達 疏:“乾是卦名,元是乾德之首。” 朱熹 本義:“乾元,天德之大始。”後以“乾元”形容天子之大德。 宋 范仲淹 《四德說》:“ 堯 舜 率天下以仁,乾元之君也。”

(2).指天。《陳書·高祖紀上》:“大哉乾元,資日月以貞觀;至哉坤元,憑山川以載物。” 唐 錢起 《泰階六符賦》:“既出沒以候君德,又熒煌以麗乾元。”

(3).指帝王。《晉書·后妃傳下·孝武定皇后》:“德配乾元,恭承宗廟,徽音六宮,母儀天下。” 明 何景明 《秦府進歷》詩:“同懽承睿疑,歌舞頌乾元。” 康有為 《門人陳千秋等初來草堂問學示諸子》詩:“群龍無首誰知吉,自有乾元大統長。”

(4).元氣;大氣。 郭沫若 《星空·孤竹君之二子》詩:“我俯仰在天地之間呼吸乾元,造化精神在我胸中噴涌。”

資始

(1).藉以發生、開始。《易·乾》:“大哉乾元,萬物資始,乃統天。” 孔穎達 疏:“以萬象之物,皆資取乾元而各得始生,不失其宜,所以稱大也。” 唐 劉禹錫 《謝裴相公啟》:“出坎深之中,平路資始。” 清 王夫之 《張子正蒙注·太和》:“其升降飛揚,莫之為而為萬物之資始者,於此言之則謂之天。”

(2).指事物起始所憑藉者。《文選·蔡邕<陳太丘碑文>》:“資始既正,守終又令。” 呂延濟 註:“言始資正道,終有善名也。”

品物

(1).猶萬物。《易·乾》:“雲行雨施,品物流形。” 漢 蔡邕 《太尉汝南李公碑》:“惟清惟敏,品物以熙。” 唐 劉肅 《大唐新語·釐革》:“宜革前弊,庶上下交泰,品物鹹通。”《宋史·樂志七》:“陽和啟蟄,品物皆春。” 明 宋濂 《松風閣記》:“天機一動,隨品物以流形。”

(2).指各類特定範圍之物。各種神物。《國語·楚語下》:“天子徧祀羣神品物。” 韋昭 註:“品物,謂若八蜡所祭貓虎昆蟲之類。”

(3).指各類特定範圍之物。各種肴饌。 唐 馮贄 《雲仙雜記·品物互徵古事》:“ 房璘 至人家,凡閲四筵,摘其品物,互徵古事,一一切當。” 清 蒲松齡 《聊齋誌異·張鴻漸》:“俄傾,羅酒漿,品物精潔。”

(4).物品,東西。 郁達夫 《浙東景物紀略·冰川紀秀》:“凡中國畫或水彩畫裡所用得著的各種點景的品物,都已經齊備了。”

流形

(1).謂萬物受自然之滋育而運動變化其形體。《易·乾》:“雲行雨施,品物流形。” 高亨 註:“流形謂運動其形體。此二句言天有雲行雨降,萬物受其滋育,始能運動形體於宇宙之間。” 宋 蘇軾 《告文宣王文》:“雖光輝之成彩,未離乎散聚以流形。” 清 葉廷琯 《吹網錄·元氏封龍山頌》:“神歆感射,三靈合化,品物流形,農寔嘉穀。”

(2).萬物運動變化的形體。 晉 郭璞 《江賦》:“煥大塊之流形,混萬盡於一科。” 宋 文天祥 《正氣歌》:“天地有正氣,雜然賦流形。” 清 劉大櫆 《贈張絅儒序》:“目之所注,手之所施,怡然中理,通於萬品之流形,雖 宜僚 之丸, 輪扁 之斲,丈人之承蜩,自以為莫余及也。”

柱下

(1).相傳 老子 曾為 周 柱下史,後以“柱下”為 老子 或 老子 《道德經》的代稱。《後漢書·王充王符等傳論》:“貴清靜者,以席上為腐議;束名實者,以柱下為誕辭。” 李賢 註:“柱下, 老子 也。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·時序》:“詩必柱下之旨歸,賦乃 漆園 之義疏。” 宋 辛棄疾 《水調歌頭》詞:“莫怪新來白髮,恐是當年柱下,《道德》五千言。” 清 龔自珍 《邵子顯校刊<婁東雜著>序》:“此事成,可以傲 嬴 劉 ,媲柱下,儲以俟後聖。”

(2). 周 秦 置柱下史,後因以為御史的代稱。《漢書·張蒼傳》:“﹝ 張蒼 ﹞ 秦 時為御史,主柱下方書。” 顏師古 註:“柱下,居殿柱之下,若今侍立御史矣。” 唐 獨孤及 《張侍御寫真圖贊》:“執法柱下,分形畫工。” 明 夏完淳 《招魂》:“先生在柱下三年,從初服者六年。” 清 錢謙益 《左匯序》:“侍御起家為刑官,今方執法柱下。”參見“ 柱下史 ”。

(3).借指藏書之所。 清 魏源 《默觚下·治篇九》:“瞽宗、辟雍、泮宮、柱下,固冊府禮樂之淵渚,師友講習之林囿也。”

函關

函谷關 的省稱。 隋 楊素 《贈薛播州》詩之二:“ 函關 絶無路, 京洛 化為丘。” 宋 蘇舜欽 《己卯冬大寒有感》詩:“丸泥封 函關 ,長纓繫 南越 。” 清 顧炎武 《古北口》詩之二:“山中鹿角都除卻,便似 函關 日夜開。”

一氣

(1) [at one go;without a break]∶一舉,一次,不間斷地

一氣呵成

(2) [collude;work hand in glove]∶同一幫派,聲氣相通;同夥

他們通同一氣

(3) [a spell;a fit]∶一陣(多含貶義)

瞎鬧一氣

虛無

(1) [nothingness,nihility]∶荒誕無稽

(2) [sky]∶天空

高標連汗漫,向望接虛無。——柳宗元《省試觀慶雲圖》詩

道體

(1).道的本體;道的主旨。《淮南子·人間訓》:“或明禮義、推道體而不行,或解構妄言而反當。” 唐玄宗 《以元元皇帝真容應見宣付史館勅》:“道體無方, 元宗 有應,形標柱史,名葉新興。” 清 陳確 《答唯問》:“道體本無窮盡,故須臾不可忘戒懼。”

(2).猶玉體、貴體。《北史·隱逸傳·徐則》:“霜風已冷,海氣將寒,偃息茂林,道體休悆。” 唐 歐陽詢 《題諸家書帖》:“五月中得足下書,知道體平安。” 清 陳確 《與吳裒仲書》:“東瞻 澉嶺 ,眊眼欲穿。暑氣大盛,不審道體清適何似?”

梵相

(1).佛菩薩等清淨莊嚴之相。《全唐詩》卷八五一載 吳越 僧《武肅王有旨石橋設齋會進一詩》之四:“羅漢攀枝呈梵相,巖僧倚樹現真形。” 宋 吳曾 《能改齋漫錄·事始二》:“天下寺立觀音像,蓋本於 唐文宗 好嗜蛤蜊。一日,御饌中有擘不開者,帝以為異。因焚香祝之,乃開。即見菩薩形,梵相具足。” 元 吳萊 《夕泛海東尋梅岑山觀音大士洞》詩之三:“天香固遙聞,梵相俄一瞥。”

(2).泛指佛像。 元 柳貫 《三月十日觀南安趙使君所藏書畫古器物》詩:“庭光古佛出梵相,滿月水蓮生趺。” 明 陶宗儀 《輟耕錄·精塑佛像》:“﹝ 劉元 ﹞又從 阿尼哥 國公學西天梵相,神思妙合,遂為絶藝。” 清 李斗 《揚州畫舫錄·新城北錄中》:“中供大佛三座。旁列梵相,或衣雲衲,倚竹杖,橫梵書貝帙;或抱膝聳肩,狀若鬼王。”

有為

[promising] 做出成績

奮發有為

大有為也。——宋· 王安石《答司馬諫議書》

挹降

謙抑。 晉 葛洪 《抱朴子·疾謬》:“夫德盛操清,則雖深自挹降,而人猶貴之。”《世說新語·賞譽下》“ 劉真長 標雲柯而不扶疎” 南朝 梁 劉孝標 注引《劉尹別傳》:“雖身登顯列,而每挹降,閒靜自守而已。”

說法

(1) [wording]∶指說話所用的詞

換個說法,他也許能接受

(2) [view]∶說出的想法;看法

“嘴上wu1毛,辦事不牢”是一種不全面的說法

(3) [a way of saying a thing]∶講說的方法

三清

(1).道教所指玉清、上清、太清三清境。 南朝 梁 沉約 《桐柏山金庭館碑》:“此蓋棲靈五嶽,未駕夫三清者也。” 唐 呂岩 《七言》詩之四八:“津能充渴氣充糧,家住三清 玉帝 鄉。”

(2).道教對玉清境洞真教主 元始天尊 ,上清境洞玄教主 靈寶天尊 ,太清境洞神教主 道德天尊 的合稱。《初刻拍案驚奇》卷十七:“知觀與同兩個道童火攻道人,張掛三清,眾家鋪設齊備,動起法器。”

(3). 唐 殿名,在 長安 大明宮 內。 唐 李白 《金陵與諸賢送權十一序》:“我君六葉繼聖,熙乎玄風; 三清 垂拱,穆然紫極。” 王琦 註:“《玉海》: 唐 大明宮 內有 三清殿 。” 唐 人亦借指朝廷。《舊唐書·鄭畋傳》:“陛下過垂採聽,超授恩榮,擢於百里之中,致在 三清 之上。”

(4).酒名。即清酒。 晉 潘岳 《桔賦》:“三清既設,百味星爛。” 唐 駱賓王 《初秋登王司馬樓宴得同字》詩:“締賞三清滿,承歡六義通。”參見“ 三酒 ”。

(5).一種以松實、梅花、佛手和雪水烹沏之茶。 清 陸以湉 《冷廬雜識·玉泉雪水》:“遇佳雪,必收取。以松實、梅英、佛手烹茶,謂之三清。”

(6).三位清廉的人。 明 陳道亨 , 新建 人, 萬曆 十四年進士,官 南京 吏部郎中。同里 鄧以讚 , 衷貞吉 亦官 南京 ,為官皆清廉,人號“ 江 右三清”。見《明史·陳道亨傳》。

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