明心見性即詩書所稱何加 易俗遺風則禮樂之用為急

對聯全文

上聯：明心見性即詩書所稱何加
下聯：易俗遺風則禮樂之用為急

對聯備註：

（李右諫題江蘇虞山書院體聖堂）

參考注釋

明心見性

(1).佛教語。謂屏棄世俗一切雜念，徹悟因雜念而迷失了的本性(即佛性)。《元史·仁宗紀三》：“ 仁宗 天性慈孝，聰明恭儉，通達儒術，妙悟釋典，嘗曰：‘明心見性，佛教為深；修身治國，儒道為切。’”《西遊記》第八十回：“卻説 三藏 坐在林中，明心見性，諷念那《摩訶般若波羅密多心經》，忽聽得嚶嚶的叫聲‘救人’。” 清 鄭燮 《焦山讀書寄四弟墨》：“和尚是佛之罪人，殺盜淫妄，貪婪勢利，無復明心見性之規。”

(2).指率真地表現心性。《紅樓夢》第一一五回：“他説了半天，並沒有個明心見性之談，不過説些什麼‘文章經濟’，又説什麼‘為忠為孝’。”

詩書

(1) [the Book of Sangs and the Book of History]∶指《詩經》和《尚書》

坐大廈之下而誦詩書,無奔走之勞矣。——明· 宋濂《送東陽馬生序》

(2) [boks;literatures;works]∶泛指一般書籍、詩文

十五彈箜篌,十六誦詩書。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

漫捲詩書喜欲狂。——唐· 杜甫《聞官軍收河南河北》

風則

指符合規範的言行舉止。《南齊書·褚淵傳》：“ 淵 美儀貌，善容止，俯仰進退，鹹有風則。”《周書·宇文神舉傳》：“百僚無不仰其風則，先輩舊齒至於今而稱之。” 唐 玄奘 《大唐西域記·瞿薩旦那國》：“儀形有禮，風則有紀。” 明 李贄 《初潭集·交難》：“ 劉繪 與 張融 、 周頤 雅有風則。”

禮樂

禮節和音樂。古代帝王常用興禮樂為手段以求達到尊卑有序遠近和合的統治目的。《禮記·樂記》：“樂也者，情之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。樂統同，禮辨異。禮樂之説，管乎人情矣。” 孔穎達 疏：“樂主和同，則遠近皆合；禮主恭敬，則貴賤有序。”《呂氏春秋·孟夏》：“乃命樂師習合禮樂。” 高誘 註：“禮所以經國家，定社稷，利人民；樂所以移風易俗，盪人之邪，存人之正性。” 唐 杜甫 《秋野》詩之三：“禮樂攻吾短，山林引興長。”

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