流血悲天地； 潛思入鬼神。

對聯全文

上聯：流血悲天地；
下聯：潛思入鬼神。

對聯備註：

（清末近現代初-梁鼎芬《課兒聯(其七零三)》）

對聯流血悲天地； 潛思入鬼神。書法欣賞

參考注釋

流血

(1) [bleed;shed blood]∶人或動物的血液從傷口流出

傷口大量地流血

(2) [wound;martyrize]∶特指負傷或犧牲

天地

(1) [heaven and earth;universe;world]∶天和地。指自然界和社會

天地山川。——宋· 王安石《游褒禪山記》

天地之聞。——清· 黃宗羲《原君》

天地之大

震動天地。——明· 張溥《五人墓碑記》

(2) [scope of operation;field of activity]∶比喻人們活動的範圍

(3) [nature;be tween Heaven and earth] 指天地之間,自然界

天地之精也。——《呂氏春秋·慎行論》

天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又

天地調劑之法也。

天地不能生人。

天地之所以養人也。

潛思

亦作「潛思」。深思。《後漢書·崔駰傳》：「﹝ 崔篆 ﹞客居 滎陽 ，閉門潛思，著《周易林》六十四篇。」《明史·儒林傳一·陳真晟》：「﹝ 陳真晟 ﹞遂歸 閩 ，潛思靜坐，自號 漳南布衣 。」 朱自清 《「海闊天空」與「古今中外」》：「所謂神思，所謂玄想之興味，所謂潛思，我以為只是三位一體，只是大規模的心的旅行。」

鬼神

(1).鬼與神的合稱。《易·謙》：「鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。」《禮記·仲尼燕居》：「鬼神得其饗，喪紀得其哀。」 孔穎達 疏：「鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也。」 唐 韓愈 《原鬼》：「無聲與形者，鬼神是也。」 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：「夫古人作書垂後……亦鑒及後人之無賴，故徐引其機，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳。」

(2).泛指神靈、精氣。《史記·五帝本紀》：「養材以任地，載時以象天，依鬼神以制義。」 張守節 正義：「鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也。」《史記·五帝本紀》：「曆日月而迎送之，明鬼神而敬事之。」 張守節 正義：「天神曰神，人神曰鬼。又雲聖人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼。」

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左傳·昭公七年》：「今君若步玉趾，辱見寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實嘉賴之，豈唯寡君？」《孝經·感應》：「宗廟致敬，鬼神著矣。」 唐玄宗 註：「事宗廟能盡敬，則祖考來格。」

(4).指形體與精靈。《禮記·禮運》：「故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。」 孔穎達 疏：「鬼謂形體，神謂精靈。《祭義》云：『氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。』必形體精靈相會，然後物生。」

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化。《易·繫辭上》：「精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。」 韓康伯 註：「盡聚散之理，則能知變化之道。」 孔穎達 疏：「物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也。」後世哲學家多以陰陽之變、氣的往來屈伸解釋「鬼神」。 漢 王充 《論衡·論死》：「鬼神，陰陽之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽氣導物而生，故謂之神。」《禮記·中庸》：「鬼神之為德，其盛矣乎。」 程頤 章句：「鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：『鬼神者，二氣之良能也。』愚謂以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實一物而已。」《朱子語類》卷三：「鬼神只是氣，屈伸往來者氣也。」

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