終嚴親逮養之年，伏處銜哀，至行更超循吏傳； 值我佛托生之日，跏跌坐化，隨緣偶現宰官身。

對聯全文

上聯：終嚴親逮養之年，伏處銜哀，至行更超循吏傳；
下聯：值我佛托生之日，跏跌坐化，隨緣偶現宰官身。

對聯備註：

（清-孫文川《挽周麟章聯》）

參考注釋

嚴親

(1).指父母。《墨子·非儒下》：“秉轡授綏，如仰嚴親。”《南史·任昉傳》：“﹝ 任昉 ﹞奉世叔父母不異嚴親，事兄嫂恭謹。” 魯迅 《二心集·上海文藝之一瞥》：“但有時因為嚴親，或者因為薄命，也竟至於偶見悲劇的結局。”

(2).單指父親。 宋 王安石 《得子固書因寄》詩：“嚴親抱憂衰，生理賴以給。” 清 顧炎武 《＜梓潼篇＞贈李中孚》詩：“隱痛方童丱，嚴親赴國讎。”

逮養

猶逮親。 明 袁宗道 《易太孺人八十壽序》：“微獨不佞也，同郡諸君之母亦多不逮養者，而 子易 母逮養。”《續資治通鑑·宋仁宗皇祐二年》：“帝以 章懿太后 不逮養，故寵外家踰等。” 清 陸以湉 《冷廬雜識·馮柳東》：“仕本為貧寧厭俗，祿猶逮養何嫌少。”參見“ 逮親 ”。

伏處

(1).隱居。《莊子·在宥》：“賢者伏處大山嵁巖之下，而萬乘之君憂慄乎廟堂之上。” 清 姚瑩 《復薦青一兄書》：“愧無古人高潔之行，伏處邱園，而浮沉外吏，數見黜辱，已自傷矣！”

(2).安處，不四出活動。 魯迅 《華蓋集·十四年的“讀經”》：“闊人決不是笨牛，否則，他早已伏處牖下，老死田間了。”

銜哀

心懷哀痛。 三國 魏 嵇康 《養生論》：“終朝未餐，則囂然思食；而 曾子 銜哀，七日不飢。” 晉 陶潛 《悲從弟仲德》詩：“銜哀過舊宅，悲淚應心零。” 唐 韓愈 《祭十二郎文》：“聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠。” 清 吳偉業 《思陵長公主輓詩》：“銜哀存父老，主祭失元良。”

至行

卓絕的品行。《晉書·朱沖傳》：“少有至行，閒靜寡慾，好學而貧，常以耕藝為事。”《南史·沉顗傳》：“ 顗 字 處默 ，幼清靜有至行。” 宋 王安石 《上宋相公書》：“伏惟閣下以直道相先帝，雖已不在政事之地，然純德至行，九州四海所共矜式。”

循吏

守法循理的官吏。《史記·太史公自序》：“奉法循理之吏，不伐功矜能，百姓無稱，亦無過行。作《循吏列傳》第五十九。” 唐 張說 《奉和賜崔日知》詩：“明主徵循吏，何年下鳳凰？” 宋 孫奕 《履齋示兒編·文說·史體因革》：“傳之為體，大抵記公卿之行事， 遷 始傳《循吏》， 晉 曰《良吏》。” 清 陸以湉 《冷廬雜識·袁隨園》：“平心而論，其為宰時，清勤明快，無愧循吏。” 章炳麟 《訄書·通法》：“一郡之吏，無慮千人，皆承流修職，故舉事易而循吏多。”

托生

[incarnation;be reincarnated in a new body] 指人或牲畜死後轉世投胎,是迷信說法

坐化

[death (of Buddhist monks);die in a sitting posture] 佛教指和尚盤膝坐著安然死去

禪師聽得大驚,走至房中看時,見五戒師兄已自坐化去了。——馮夢龍《古今小說》

隨緣

(1).佛教語。謂佛應眾生之緣而施教化。緣，指身心對外界的感觸。 南朝 宋 宗炳 《明佛論》：“然羣生之神，其極雖齊，而隨緣遷流，成麤妙之識，而與本不滅矣。” 唐 戴叔倫 《贈行腳僧》詩：“補衲隨緣住，難違塵外蹤。”

(2).順應機緣；任其自然。《北齊書·陸法和傳》：“ 法和 所得奴婢，盡免之，曰：‘各隨緣去。’” 唐 張籍 《贈道士宜師》詩：“自到王城得幾年， 巴 童 蜀 馬共隨緣。”《古今小說·單符郎全州佳偶》：“隨緣快活，亦足了一生矣。” 郭沫若 《聖者》：“到處隨緣是我家，一篇《秋水》一杯茶。”

官身

[officeholder] 舊指作官之人;有官職在身

官身十年,克已奉公

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