非關修禊蘭亭也許我幽懷暢敘 疑是藏身竹院好教人樂事和同

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參考注釋

非關

不是因為；無關。 唐 宋之問 《燕巢軍幕》詩：“非關憐翠幕，不是厭朱樓。” 明 劉基 《張子英閒止齋》詩之三：“築室在城市，而無闤闠聲。非關遠人世，慮滌境自清。” 清 李漁 《奈何天·伙醋》：“非關今日麵皮嬌，祇為當年舌太饒。”

修禊

古代民俗於農曆三月上旬的巳日( 三國 魏 以後始固定為三月初三)到水邊嬉戲，以祓除不祥，稱為修禊。《世說新語·企羨》“ 王右軍 得人以《蘭亭集序》方《金谷詩序》” 劉孝標 注引 晉 王羲之 《臨河敘》曰：“ 永和 九年，歲在癸丑，暮春之初，會於 會稽 山陰 之 蘭亭 ，修禊事也。” 宋 張耒 《和周廉彥》詩：“修禊 洛 濱期一醉，天津春浪緑浮堤。” 冰心 《寄小讀者》二三：“三月三日是古人修禊節，也便是我們絕好的野餐時期。流觴曲水，不但仿古人餘韻，而且有趣。”按古人臨水修禊不只行於春季三月，亦有行於秋季七月者，然以春禊為常。參閱《宋書·禮志二》。

蘭亭

(1).亭名。在 浙江省 紹興市 西南之 蘭渚山 上。 東晉 永和 九年(公元353年) 王羲之 之 謝安 等同游於此， 羲之 作《蘭亭集序》。

(2).指《蘭亭帖》。 唐 李約 《蕭子云飛白蕭字贊序》：“比獲《蘭亭》之書，世情觀之，未若野人之塊，不闕於世，在世為無用之物，苟適余意，於余則有用已多。” 宋 陸游 《太平時》詞：“臨罷《蘭亭》無一事，自修琴。” 明 陶宗儀 《＜蘭亭集＞刻》：“《蘭亭》一百一十七刻，裝褫作十冊，乃 南宋 理宗 內府所藏，每版有內府圖書鈐縫玉池上，後歸 賈平章 。” 郁達夫 《寄映霞》詩之二：“欲撰 西泠 才女傳，苦無椽筆寫《蘭亭》。”

(3).見“ 蘭亭春 ”。

也許

(1) [perhaps;maybe]∶可能但不肯定地

他也許就要來了

(2) [probably]∶很可能;有極大可能性

也許馬上就可以到這裡

幽懷

隱藏在內心的情感。《水經注·廬江水》引 晉 吳猛 詩：“曠載暢幽懷，傾蓋付三益。” 唐 皇甫枚 《三水小牘·步飛煙》：“兼題短葉，用寄幽懷。” 清 袁枚 《隨園詩話》卷九：“﹝ 尹似村 詩﹞清談相訂菊花期，正慰幽懷入夢時。”

暢敘

亦作“ 暢敘 ”。盡情敘說。 晉 王羲之 《三月三日蘭亭詩序》：“雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。”《二十年目睹之怪現狀》第六六回：“我們三個人，多年沒有暢敘，今日又碰在一起，還是吃酒罷。” 柯岩 《奇異的書簡·船長》：“ 貝漢廷 立即請代理到船上作客，暢敘別情。”

見“ 暢敘 ”。

藏身

[go into hidding;hide oneself] 躲藏;把身體隱蔽起來,不讓人看見

無處藏身

竹院

栽竹的庭院。 唐 張籍 《尋徐道士》詩：“尋師遠到 暉天觀 ，竹院森森閉藥房。” 唐 李涉 《題鶴林寺僧舍》詩：“因過竹院逢僧話，又得浮生半日閒。”《二十年目睹之怪現狀》第四四回：“不是偷閒來竹院，如何此地也逢僧？”

人樂

人世的歡樂。《莊子·天道》：“與人和者，謂之人樂。與天和者，謂之天樂。” 成玄英 疏：“俯同塵俗，且適人世之懽；仰合自然，方欣天道之樂也。”

人間的音樂。 宋 沉括 《夢溪筆談·樂律一》：“宗廟之樂，宮為之先，其次角，又次徵，又次羽。宮、角、徵、羽相次者，人樂之敘也，故以之求人鬼。”

和同

(1).指 春秋 時代兩個互為對應的常用語。和謂可否相濟，相輔相成；同謂單一不二，無所差異。和能生物，同無所成。《國語·鄭語》：“夫和實生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之；若以同裨同，盡乃棄矣：故先王……務和同也。” 韋昭 註：“和謂可否相濟，同謂同欲。”《國語·周語中》：“和同可觀。” 韋昭 註：“以可去否曰和，一心不二曰同。和同之道行，則德義可觀也。”《論語·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。” 何晏 集解：“君子心和，然其所見各異，故曰不同；小人所嗜好者同，然各爭利，故曰不和。” 朱熹 集注引 尹毅 曰：“君子尚義，故有不同；小人尚利，安得而和？”參閱《左傳·昭公二十年》。

(2).和睦同心。《管子·立政》：“大臣不和同，國之危也。”《漢書·吾丘壽王傳》：“今 漢 自 高祖 繼 周 ，亦昭德顯行，布恩施惠，六合和同。” 宋 歐陽修 《筆說·富貴貧賤》：“凡事不和同，則不濟。” 明 柯丹丘 《荊釵記·合卺》：“夫妻到老兩和同。” 黃遠生 《政界內形記》一：“國務卿之不能和同一致以進行者，則組織之始已種其因，固無可言矣。”

(3).調和。《禮記·月令》：“﹝孟春之月﹞天氣下降，地氣上騰，天地和同，草木萌動。”《素問·生氣通天論》：“筋脈和同，骨髓堅固。”《淮南子·俶真訓》：“含陰吐陽，而萬物和同者，德也。”《宋史·樂志十三》：“天人和同，恩澤洋普。”

(4).夥同；合夥。《唐律疏議·名例四·略和誘人》：“和同相賣者，謂兩相和同，共知違法。”《元典章·刑部十九·禁誘略》：“和同相賣為奴婢者，各斷一百七。” 清 梁章鉅 《退庵隨筆·官常一》：“﹝按察使與藩司﹞厥後和同溺職，而事權歸兩院矣。”

(5).“和光同塵”的略語。 唐 韓愈 《贈別元十八協律》之一：“治惟尚和同，無俟於謇謇。” 龔頤正 《續釋常談》引 唐 韓偓 《金鑾密記》：“上執 偓 手，涕泣曰：‘我勸你且和同，果如此，有何利益苦sha6人！’” 章士釗 《蘇報案始末記敘》：“余私念助人為理，覆人之產，不祥；自折其志，苟為和同，不義。” 錢鍾書 《圍城》三：“買jia6文6憑是自己的滑稽玩世；認乾親戚是自己的和同隨俗。”參見“ 和光同塵 ”。

(1).指 春秋 時代兩個互為對應的哲學常用語。龢謂可否相濟，相輔相成；同謂單一不二，無所差異。龢能生物，同無所成。《國語·周語中》：“飲食可饗，龢同可觀。” 韋昭 註：“以可去否曰和，一心不二曰同，和同之用行，則德義可觀。”

(2).謂平和，不交戰。《國語·周語中》：“夫戰，盡敵為上，守龢同順義為上。” 韋昭 註：“守龢同，謂不相與戰而平和也。”

(3).調和。 宋 羅泌 《路史·後紀三·炎帝》：“因天地之資，而與之龢同。”

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