對聯全文
上聯:教忠有素,赤縣詠仁,天胡令慈父無父;
下聯:陷賊不驚,黃巾斂暴,此之謂今人古人。
對聯備註:
(清-田金楠《挽吳有倫父聯》)
參考注釋
教忠
謂教以忠誠之道理。語出《左傳·僖公二十三年》:“子之能仕,父教之忠,古之制也”。 宋 朱弁 《曲洧舊聞》卷十:“覽觀謡俗,無忘遺愛之厚,永念教忠之餘,皆謂是也。”
有素
(1).本來具有,原有。 三國 魏 曹丕 《典論·論文》:“文以氣為主,氣之清濁有體,不可力強而致……至於引氣不齊,巧拙有素,雖在父兄,不能移子弟。”《文選·盧諶<贈崔溫>詩》:“古人非所希,短弱自有素。何以敷斯辭,惟以二子故。” 李善 註:“ 鄭玄 《禮記》注曰:‘素,猶故也。’”
(2).由來已久。 三國 魏 曹冏 《六代論》:“且墉基不可倉卒而成,威名不可一朝而立,皆為之有漸,建之有素。”《續資治通鑑·宋仁宗寶元二年》:“聞去年十二月 元昊 反,變起倉卒,眾皆謂之忽然,臣則知其有素。” 陶曾佑 《中國文學之概觀》:“吾縈懷有素,癖嗜良殷,用貢巵言,詎甘緘口。”
(3).有故交。謂久已熟悉。 唐 段成式 《劍俠傳·宣慈寺門子》:“爾何人?與諸郎阿誰有素?而能相為如此。” 宋 蘇軾 《越州張中舍壽樂堂》詩:“高人自與山有素,不待招邀滿庭戶。”
(4).謂如同平時一樣。 唐 元稹 《班肅授尚書司封員外郎》:“唯爾私分不渝,進退有素,搢紳之論,有以多之。”
(5).謂具有一定的素養。 清 昭槤 《嘯亭續錄·善撲營》:“ 純皇 最喜其伎……有自士卒拔至大員者,蓋以其勇摯有素也。” 梅沱 《不堪回首》:“修養有素的 艾登 簡直被奚落得不知所措了。”《人民日報》1955.8.1:“這就要求人民解放軍不只要相當數量的現役部隊,而且還要積蓄雄厚的訓練有素的預備兵員。”
赤縣
(1).“ 赤縣神州 ”的省稱。 南朝 梁 沉約 《答陶華陽》:“故 鄒子 以為赤縣,於宇內止是九州中之一耳。” 唐 楊巨源 《寄昭應王丞》詩:“瑞靄朝朝猶望幸,天教赤縣有詩人。” 清 朱彝尊 《岳忠武王墓》詩:“赤縣期全復, 黃河 渡幾灣。”參見“ 赤縣神州 ”。
(2). 唐 、 宋 、 元 各代京都所治的縣。 唐 李白 《贈宣城趙太守悅》詩:“赤縣揚雷聲,強項聞至尊。” 王琦 註:“《通典》:大 唐 縣有赤、畿、望、緊、上、中、下七等之差。京都所治為赤縣,京之旁邑為畿縣,其餘則以戶口多少、資地美惡為差。” 宋 陸游 《仁和縣重修先聖廟記》:“學校之設,方自兩赤縣始。” 宋 吳自牧 《夢粱錄·兩赤縣市鎮》:“ 杭州 有縣者九,獨 錢塘 、 仁和 附郭名曰赤縣。”
詠仁
歌詠仁德。《文選·班固<東都賦>》:“是以四海之內,學校如林,庠序盈門,獻酬交錯,俎豆莘莘,下舞上歌,蹈德詠仁。” 張銑 註:“言四海既多學校,皆手舞足蹈,歌詠仁德。”
令慈
[your mother] 尊稱對方的母親。也稱“令堂”
無父
(1).指死去父親。《孟子·梁惠王下》:“幼而無父曰孤。”《呂氏春秋·勸學》:“夫無父而無師者,餘若夫何哉!”
(2).指 孟子 斥 墨子 倡兼愛,視己父與他人之父無別的說法。《孟子·滕文公下》:“ 楊氏 為我,是無君也; 墨氏 兼愛,是無父也。” 明 康海 《中山狼》第一折:“自家 墨 者 東郭先生 是也……大都道俺是無父的,卻不知俺物我混同,這纔是個兼愛的道理。”參見“ 無父無君 ”。
黃巾
(1). 東漢 末年 張角 所領導的農民起義軍,因頭包黃巾而得名。《後漢書·皇甫嵩傳》:“ 角 ( 張角 )等知事已露,晨夜馳勑諸方,一時俱起,皆著黃巾為摽幟,時人謂之‘黃巾’。”《三國志平話》卷上:“黃巾併聚三十六萬。” 清 趙翼 《讀史》詩之七:“ 康成 居 北海 ,黃巾拜其門。” mao3澤3東 《中國革命和中國gong3產3黨》第一章第二節:“從 秦 朝的 陳勝 、 吳廣 、 項羽 、 劉邦 起,中經 漢 朝的新市、平林、赤眉、銅馬和黃巾……都是農民的反抗運動,都是農民的革命戰爭。”
(2).借指作亂者,寇盜。 唐 杜甫 《遣憂》詩:“紛紛乘白馬,攘攘著黃巾。” 仇兆鰲 註:“白馬,指 侯景 。黃巾,指 張角 。是時 高暉 以城降 吐蕃 , 王獻忠 脅 豐王 珙 以迎 吐蕃 , 呂太一 乘機作亂,故云紛紛攘攘。” 明 徐渭 《沉叔子解番刀為贈》詩之二:“買驢南歸只兩句,只愁馬上逢黃巾。 叔子 見我無所仗,解刀贈我行色壯。” 清 孫枝蔚 《黃河舟中》詩之四:“更聞舟子語,前途滿黃巾。”
今人
現代人;當代人。與“古人”相對。 唐 韓愈 《與馮宿論文書》:“但不知直似古人,亦何得於今人也。” 清 王士禛 《池北偶談·端肅拜》:“今人止以為婦人之禮。” 郭小川 《西出陽關》詩:“風砂呵風砂,只望你不把今人當古人!”
古人
[the ancients;one who has passed away] 泛指前人,以區別於當世的人
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