宿學欽其懇摯，時服髦其開通，表里可觀，淵乎萬狀； 去歲祝公長生，今日悼公永逝，存亡之感，豈伊一人。

對聯全文

上聯：宿學欽其懇摯，時服髦其開通，表里可觀，淵乎萬狀；
下聯：去歲祝公長生，今日悼公永逝，存亡之感，豈伊一人。

對聯備註：

（清-黃運藩《挽張百熙聯》）

參考注釋

宿學

(1).學識淵博、修養有素的學者。《史記·老子韓非列傳》：“然善屬書離辭，指事類情，用剽剝儒墨，雖當世宿學不能自解免也。”《新唐書·呂才傳》：“帝病陰陽家所傳書多謬偽淺惡，世益拘畏，命 才 與宿學老師刪落煩訛，掇可用者為五十三篇，合舊書四十七，凡百篇，詔頒天下。” 清 魏源 《戶部左侍郎周公神道碑銘》：“帝選宿學，入侍講幄，公矢其慤。”

(2).學識淵博。 明 宋濂 《送會稽景德輝教授鄉郡序》：“ 景君 將東還涖教事，詞林編摩之英，成均宿學之士，藩附賓僚之賢，鹹造文若詩榮之。”

懇摯

[sincere;earnest] 非常真誠懇切

情意懇摯

時服

(1).當時通行的服裝。《禮記·檀弓下》：“往而權其葬焉，其坎深不至於泉，其斂以時服。” 鄭玄 註：“以時行之服，不改制節。”

(2).時興的服裝。 晉 陸機 《招隱》詩：“嘉卉獻時服，靈術進朝飡。” 唐 張籍 《酬浙東元尚書見寄綾素》詩：“便令裁製為時服，頓覺光榮上病身。”

開通

[open-minded;enlightened] [思想] 不頑固的,不守舊的,不拘於成規的

他腦筋更開通了

表里

(1) [one's outward show and inner thoughts]∶外表和內心;外面和裡面

互相為表里

與胥卒表里。(表里為奸,內外勾結。)——清· 方苞《獄中雜記》

(2) [the surface and lining of clothes]∶衣服的面子與里子。亦泛指衣料

(3) [the outside and inside]∶事物的內外情況,一切原委

明白了《五卅can2案》一案的表里

(4) [exterior and interior syndromes]∶中醫指病在淺表和病邪入里或病在內臟的症候

可觀

(1) [be worth seeing]∶值得看;可以看

凡物皆可觀

(2) [appreciable;considerable]∶指達到比較高的水平、程度

可觀的收入

(3) [graceful]∶優美好看

這孩子儀容可觀,說話伶俐

萬狀

[in the extreme;extremely] 各種狀態,形容程度極深

驚恐萬狀

去歲

[last year] 去年

長生

(1).永久存在或生存；壽命很長。《老子》：“天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。”《莊子·在宥》：“無勞女形，無搖女精，乃可以長生。” 唐 杜甫 《月》詩：“入河蟾不沒，擣藥兔長生。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之二三三：“且莫空山聽雨去，有人花底祝長生。”

(2).指道家求長生的法術。 南朝 宋 鮑照 《代淮南王》詩：“ 淮南王 ，好長生，服食鍊氣讀仙經。” 宋 蘇軾 《過大庾嶺》詩：“仙人拊我頂，結髮授長生。”

(3). 唐 宮 長生殿 的省稱。 明 無名氏 《解三酲·詠馬嵬事》曲：“再不見鬭草龍池春晝暖，再不見私語 長生 秋夜迢。”參見“ 長生殿 ”。

今日

(1).本日；今天。《孟子·公孫丑上》：“今日病矣，予助苗長矣。” 唐 韓愈 《送張道士序》：“今日有書至。”《水滸傳》第四五回：“ 楊雄 道：‘兄弟何故今日見外？有的話，但説不妨。’”《兒女英雄傳》第三回：“ 華忠 説：‘今日趕不到的；他連夜走，也得明日早上來。’”

(2).目前；現在。《穀梁傳·僖公五年》：“今日亡 虢 ，而明日亡 虞 矣。” 唐 駱賓王 《為徐敬業討武曌檄》：“請看今日之域中，竟是誰家之天下？” 清 黃遵憲 《台灣行》：“今日之政民為主， 台 南 台 北固吾圉！” 丁玲 《韋護》第一章：“然而她們卻痛叱 中國 今日之所謂新興的、有智識的婦女。”

永逝

(1).永遠消逝。《史記·司馬相如列傳》：“精罔閬而飛揚兮，拾九天而永逝。” 魯迅 《朝花夕拾·二十四孝圖》：“但回憶起我和我的同窗小友的童年，卻不能不以為他幸福，給我們的永逝的韶光一個悲哀的弔唁。”

(2).逝世。 蔣光慈 《昨夜裡夢入天國·哭列寧》詩：“ 列寧 死了， 列寧 拋棄了我們而永逝。”

存亡

[live or die;survive or perish] 生存和死亡,存在和滅亡

關係生死存亡的戰爭

豈伊

猶豈，難道。伊，語中助詞，無義。《詩·小雅·頍弁》：“豈伊異人，兄弟匪他。”《後漢書·杜喬傳》：“故陳資斧而人靡畏，班爵位而物無勸。苟遂斯道，豈伊傷政。” 南朝 宋 何承天 《重答顏光祿書》：“豈伊好辯，未獲雲已。” 唐 李白 《贈崔司戶文昆季》詩：“豈伊 箕山 故，特以風期親。”

一人

(1).古代稱天子。亦為天子自稱。《書·太甲下》：“一人元良，萬邦以貞。” 孔 傳：“一人，天子。”《書·湯誥》：“王曰：‘嗟爾萬方有眾，明聽予一人誥。’” 孔 傳：“天子自稱曰予一人。” 漢 班固 《bai2虎通·號》：“王者自謂一人者，謙也，欲言己材能當一人耳。故《論語》曰：‘百姓有過，在予一人。’臣謂之一人何？亦所以尊王者也，以天下之大，四海之內，所共尊者一人耳。故《尚書》曰：‘不施予一人。’” 宋 王禹偁 《待漏院記》：“況夙興夜寐，以事一人，卿大夫猶然，況宰相乎？” 明 唐寅 《嘉靖改元元旦作》詩：“一人正位山河定，萬國朝元日月明。”

(2).一個人。《詩·鄭風·野有蔓草》：“有美一人，清揚婉兮。” 漢 枚乘 《上書諫吳王》：“一人炊之，百人揚之，無益也。” 明 李贄 《藏書世紀列傳總目前論》：“然則今日之是非，謂予 李卓吾 一人之是非，可也。”

(3).猶一體。《禮記·禮運》：“故聖人耐以天下為一家，以中國為一人者，非意之也。”

(4).謂使全國之人齊心協力。《荀子·富國》：“故非有一人之道也，直將巧繁拜請而畏事之，則不足以持國安身，故明君不道也。” 楊倞 註：“謂不能齊一其人，同力以拒大國也。”

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