相夫子救苦救難使我堂阜脫囚前身應是慈悲佛 愧鯫生學劍學書輸他淮陰報德今日還為落寞人

對聯全文

上聯：相夫子救苦救難使我堂阜脫囚前身應是慈悲佛
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對聯備註：

（陳荊挽黃忠浩妻。堂阜脫囚：典出《左傳》，此指黃夫婦曾救陳荊於）

參考注釋

夫子

(1) [man]∶古時對男子的尊稱

(2) [school]∶舊時稱呼學者或老師

公輸盤曰:“夫子何命焉為?”——《墨子·公輸》

願夫子輔吾志,明以教我。——《孟子·梁惠王上》

(3) [husband]∶舊時稱自己的丈夫

夫子積學,當“日知其所亡”以就懿德。——《後漢書·列女傳》

(4) [pedant]∶稱呼讀古書而思想陳腐的人(含譏諷意)

(5) 孔門的學生對孔子的稱呼

救苦救難

謂把人從苦難中拯救出來。《水滸傳》第三四回：“ 劉高 在馬上，死應不得，只口裡念道：‘救苦救難天尊。’”《何典》第七回：“ 趕茶娘 便將自己如何生了怪症， 臭花娘 如何去燒財香， 活死人 如何救苦救難，細細告訴一遍。” 郭小川 《給一個瞎子》詩：“新民主主義呀，我看，就是救苦救難！”亦省作“ 救苦 ”。 清 蒲松齡 《聊齋誌異·聶小倩》：“妾墮玄海，求岸不得。郎君義氣乾雲，必能拔生救苦。”

前身

(1) [prelife]∶佛教用語。指輪迴前的生命

(2) [predecessor]∶事物的上一個狀態

應是

(1).料想是；應當是。 唐 李白 《清平樂》詞：“應是天仙狂醉，亂把白雲揉碎。” 宋 蘇軾 《卜運算元·感舊》詞：“莫惜尊前仔細看，應是容顏老。” 明 劉基 《題宋子章效米元暉山水圖》詩：“應是前後身，神會造化跡。”《兒女英雄傳》第十七回：“據此一説，自然應是父親更重。”

(2).凡是，所有。

慈悲

[merciful] 謂給人快樂,將人從苦難中拔救出來,亦泛指慈愛與憐憫

生學

(1).指生理學。 嚴復 《原強》：“繼乃論生學、心學之理，而要其歸於群學焉。”

(2).指生物學。 魯迅 《墳·人之歷史》：“ 達爾文 治生學之術，不同 蘭麻克 ，主用內籀，集知識之大成。”

學書

(1).讀書。《史記·項羽本紀》：“ 項籍 少時，學書不成，去，學劍，又不成。”《漢書·東方朔傳》：“年十三學書，三冬文史足用。”

(2).學習寫字。《南史·隱逸傳下·徐伯珍》：“ 伯珍 少孤貧，學書無紙，常以竹箭、箬葉、甘蕉及地上學書。” 宋 曾鞏 《墨池記》：“ 羲之 嘗慕 張芝 ，臨池學書，池水盡黑。” 宋 陸游 《喜小兒輩到行在》詩：“ 阿綱 學書蚓滿幅， 阿繪 學語鶯囀木。” 元 楊維楨 《又湖州作》詩之四：“得句時過 張外史 ，學書不讓 管夫人 。”參見“ 學字 ”。

陰報

(1).暗中報復。《史記·平津侯主父列傳》：“ 弘 為人意忌，外寬內深。諸嘗與 弘 有卻者，雖詳與善，陰報其禍。殺 主父偃 ，徙 董仲舒 於 膠西 ，皆 弘 之力也。”

(2).迷信謂在陰間得到報應。《初刻拍案驚奇》卷三十：“那陰報事也儘多，卻是在幽冥地府之中，雖是分毫不爽，無人看見。”

今日

(1).本日；今天。《孟子·公孫丑上》：“今日病矣，予助苗長矣。” 唐 韓愈 《送張道士序》：“今日有書至。”《水滸傳》第四五回：“ 楊雄 道：‘兄弟何故今日見外？有的話，但説不妨。’”《兒女英雄傳》第三回：“ 華忠 説：‘今日趕不到的；他連夜走，也得明日早上來。’”

(2).目前；現在。《穀梁傳·僖公五年》：“今日亡 虢 ，而明日亡 虞 矣。” 唐 駱賓王 《為徐敬業討武曌檄》：“請看今日之域中，竟是誰家之天下？” 清 黃遵憲 《台灣行》：“今日之政民為主， 台 南 台 北固吾圉！” 丁玲 《韋護》第一章：“然而她們卻痛叱 中國 今日之所謂新興的、有智識的婦女。”

落寞

[lonely;desolate; alone; aloof] 寂寞;冷落淒涼

涯待之殊落莫。——《資治通鑑》

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