波羅密多五蘊皆空引慈雲於西極 摩訶止觀一塵不染注法雨乎東陲

對聯全文

上聯：波羅密多五蘊皆空引慈雲於西極
下聯：摩訶止觀一塵不染注法雨乎東陲

對聯備註：

（劉操南題天台國清寺大雄寶殿）

參考注釋

波羅密

見“ 波羅蜜 ”。

五蘊皆空

五蘊：佛家語，指色、受、想、行、識。眾生由此五者積集而成身，故稱五蘊。五蘊都沒有了。指佛家修行的最高境界。

慈雲

佛教語。比喻慈悲心懷如雲之廣被世界、眾生。 南朝 梁簡文帝 《da3法頌》：“慈雲吐澤，法雨垂涼。” 唐太宗 《三藏聖教序》：“引慈雲於西極，注法雨於東陲。” 明 崔子忠 《送僧歸滇南》詩：“兵戈前路息，萬里憶慈雲。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·姑妄聽之一》：“仰藉慈雲之庇，庶寬雷部之刑。”

西極

(1).西邊的盡頭。謂西方極遠之處。《楚辭·離騷》：“朝發軔於天津兮，夕余至於西極。”《漢書·禮樂志》：“天馬徠，從西極，涉流沙，九夷服。”

(2).指 長安 以西的疆域。 唐 杜甫 《送從弟亞赴河西判官》詩：“西極最瘡痍，連山暗烽燧。” 唐 杜甫 《往在》詩：“安得自西極，申命空 山 東。” 仇兆鰲 註：“西極，指京師之西，與 山 東相對。或指 吐魯蕃 者，非。”

(3). 漢 代 烏孫國 所產之良馬。《史記·大宛列傳》：“﹝ 匈奴 ﹞得 烏孫 馬好，名曰‘天馬’。及得 大宛 汗血馬，益壯，更名 烏孫 馬曰‘西極’，名 大宛 馬曰‘天馬’雲。”

摩訶

(1).亦作“ 摩呵 ”。梵語譯音。有大、多、勝三義。《翻譯名義集·法寶眾名》：“摩訶，此含三義，謂大、多、勝。”《西遊記》第七八回：“釋門慈憫古來多，正善成功説摩訶。” 康有為 《進呈＜俄羅斯大彼得變政記＞序》：“臣聞一姓之霸有天下者，刻籀其鐘鼎，摩呵其靈廟，徘徊其冊府，皆有神謨運算，深計長慮，以為子孫萬世之業。”

(2).池名。 宋 陸游 《摩訶池》詩：“ 摩訶 古池苑，一過一消魂。”參見“ 摩訶池 ”。

止觀

(1).停下來觀看。《韓非子·外儲說左上》：“ 宋王 與 齊 仇也，築 武宮 。謳 癸 倡，行者止觀，築者不倦。”

(2).佛教修行法門之一。“止”為梵文(奢摩他)的意譯，意為掃除妄念，專心一境；“觀”為梵文(毗缽舍那)的意譯，意為在“止”的基礎上發生智慧，辨清事理。佛教主張通過“止觀”即可“悟”到“性空”而成佛。 中國 佛教天台宗創始人 智顗 著有《摩訶止觀》、《童蒙止觀》等書。《法苑珠林》卷一○一引 南朝 梁 慧皎 《高僧傳》：“ 齊 鄴 西 龍山 雲門寺 釋 僧稠 姓 孫 ，元出 昌黎 ……初從 道房禪師 受習止觀。” 唐 杜甫 《別李秘書始興寺所居》詩：“重聞西方《止觀經》，老身古寺風泠泠。” 清 劉獻廷 《廣陽雜記》卷二：“夫 思大 乃 天台 智者，本師親受三種《止觀》。”

一塵不染

[be not soiled with a particle of dust;spotless;pure-hearted] 佛教指排除慾念,不被六塵玷污。後用以形容清靜、純潔。也形容為人清廉,不沾染壞習氣

法雨

佛教語。喻佛法。佛法普度眾生，如雨之潤澤萬物，故稱。《法華經·化城喻品》：“普雨da3法雨，度無量眾生。” 唐 黃滔 《大唐福州報恩定光多寶塔碑記》：“法雨垂空，必致菩薩化身、羅漢混俗以降也。” 清 趙翼 《憫忠寺石壇》詩：“枯骸滋法雨，厲氣散朝暾。” 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第十四章：“ 北朝 法雨之普及，人民崇福之熱烈，可於造像一事見之。”

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