作舟楫、作霖雨，卓然兩間，胡天不慭遺一老； 真性情、真學問，獨有千古，於公可謂大丈夫。

對聯全文

上聯：作舟楫、作霖雨，卓然兩間，胡天不慭遺一老；
下聯：真性情、真學問，獨有千古，於公可謂大丈夫。

對聯備註：

（清-李沅《挽郭嵩燾聯》）

參考注釋

舟楫

(1) [boat and oar]∶船和槳

假舟楫者,非能水也。——《荀子·勸學》

(2) [vessels]∶水上船隻

江河湖澤給我們以舟楫之利

舍鞍馬仗舟楫。——《資治通鑑》

幸有舟楫遲。——宋· 陸游《過小孤山大孤山》

作霖

《書·說命上》：“若濟巨川，用汝作舟楫；若歲大旱，用汝作霖雨。” 孔 傳：“霖，三日雨。霖以救旱。”原謂充作救旱之雨，後以指降甘霖或下雨。 唐 杜牧 《雲》詩：“莫隱 高唐 去，枯苗待作霖。” 唐 盧殷 《欲銷雲》詩：“如逢作霖處，當為起氤氳。”

卓然

[outstanding;superior] 卓越;突出

兩間

謂天地之間。指人間。 唐 韓愈 《原人》：“形於上者謂之天，形於下者謂之地，命於其兩間者謂之人。”《宋史·儒林傳五·胡安國》：“願彊於為善，益新厥德，使信於諸夏，聞於夷狄者，無曲可議，則至剛可以塞兩間，一怒可以安天下矣。” 金 陳賡 《宣宗輓詞》：“儉德高千古，鴻勛際兩間。” 明 邵璨 《香囊記·潛回》：“那時節立朝綱當辯姦，我這裡正氣漫漫塞兩間。” 魯迅 《集外集·題＜徬徨＞詩》：“兩間餘一卒，荷戟獨徬徨。”

胡天

(1).亦稱“ 胡天神 ”。 北朝 時稱瑣羅亞斯德教(拜火教)信奉的神。《魏書·后妃傳·宣武靈皇后胡氏》：“後幸 嵩高山 ，夫人、九嬪、公主已下從者數百人，昇於頂中。廢諸淫祀，而胡天神不在其列。”《隋書·禮儀志二》：“﹝ 後齊 ﹞ 後主 末年，祭非其鬼，至於躬自鼓儛，以事胡天， 鄴 中遂多淫祀，茲風至今不絶。 後周 欲招來西域，又有拜胡天制，皇帝親焉。其儀並從夷俗，淫僻不可紀矣。”參閱 陳垣 《火祆教入中國考》第三章。

(2).指胡人地域的天空；亦泛指胡人居住的地方。 唐 岑參 《白雪歌送武判官歸官》：“北風捲地白草折，胡天八月即飛雪。” 唐 常建 《塞下曲》：“因嫁單于怨在邊，蛾眉萬古葬胡天。” 宋 王安石 《陰山畫虎圖》詩：“胡天朔漠殺氣高，煙雲萬里埋弓刀。” 明 徐禎卿 《寄華玉》詩：“胡天白雁南飛盡，千里相思那得聞。” 姜可生 《甲寅秋初憑弔張煌言遺祠》詩：“隻手直欲挽狂瀾，傷心未捉胡天月。”

不慭遺

不願留。《詩·小雅·十月之交》：“不憖遺一老，俾守我王。”後用作對大臣逝世表示哀悼之辭。 漢 蔡邕 《陳太丘碑文》：“天不憖遺老，俾屏我王。” 南朝 梁 任昉 《齊竟陵文宣王行狀》：“天不憖遺，奄見薨落。” 唐 高彥休 《唐闕史·丞相蘭公晚遇》：“及薨於位，上再興不憖遺之嘆，而廢常朝者三日，冊贈之禮，有加美焉。”亦省作“ 不憖 ”。 唐 顏真卿 《康使君神道》：“天乎不憖，其恨若何！”

一老

(1).指年高德劭之人。《詩·小雅·十月之交》：“不憖遺一老，俾守我王。”《左傳·哀公十六年》：“ 孔子 卒，公誄之曰：‘旻天不弔，不憖遺一老。’”

(2).泛稱老者。 唐 王維 《酬諸公見過》詩：“仰厠羣賢，皤然一老。” 宋 陳師道 《還里》詩：“向來千里聚，一老尚徜徉。”

(3).指元老。 漢 趙曄 《吳越春秋·勾踐入臣外傳》：“昔 湯 入 夏 ，付國於 文祀 ； 西伯 之 殷 ，委國於一老。” 王闓運 《哀江南賦》：“既傷一老，申命元臣。”

真性

(1) [real]∶真的

真性近視

(2) [nature]∶本性;天性

顛倒困踣之極,乃得徹見真性。——明· 李贄《答馬歷山書》

學問

(1) [learning;knowledge;scholarship]

(2) 系統知識

(3) 泛指知識

獨有千古

具有流傳久遠的價值；具有獨特的專長或優點。同“獨有千秋”。

可謂

(1) [it may be said (called)]∶可以說是;可以稱為

(2) [why]∶何為

管仲得行其知於國,國可謂亂乎?——《管子》

大丈夫

[true man] 有志氣、有節操、有作為的男子

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