龍舟競渡漁父招魂懷屈子 端午熙游卜居天問慰忠靈

對聯全文

上聯：龍舟競渡漁父招魂懷屈子
下聯：端午熙游卜居天問慰忠靈

對聯備註：

（逸雲軒主端午節聯）

參考注釋

龍舟

[dragon boat] 狹長的龍形舟船,多人同時划動數漿,用作競渡比賽

賽龍舟

競渡

(1) [boat race]∶競相渡過,指划船比賽

百舸競渡

(2) [swimming race]∶渡過江湖等水面的游泳比賽

游泳健兒競渡長江

漁父

[old fisherman] 漁翁,捕魚的老人

漁父見而問之。——《史記·屈原賈生列傳》

招魂

[call back the spirit of the dead] 迷信的人指招回死者的靈魂,比喻給死亡的事物復活造聲勢

屈子

指 屈原 。 唐 戴叔倫 《過三閭廟》詩：「 沅 湘 流不盡， 屈子 怨何深。」 明 劉基 《梅頌序》：「乃效 屈子 頌橘之體而作頌。」 郭沫若 《再出夔門游西陵峽》詩：「 屈子 衣冠猶有冢， 明妃 脂粉尚流香。」

端午

(1).農曆五月初五日。我國傳統的民間節日。亦以紀念相傳於是日自沉 汩羅江 的古代愛國詩人 屈原 ，有裹粽子及賽龍舟等風俗。《初學記》卷四引 晉 周處 《風土記》：「仲夏端午，烹鶩角黍。」 南朝 梁 吳均 《續齊諧記·五花絲粽》：「 屈原 五月五日投 汨羅水 ， 楚 人哀之，至此日，以竹筒子貯米，投水以祭之……今世五月五日作粽，並帶棟葉五色絲，皆 汨羅 遺風也。」 南朝 梁 宗懍 《荊楚歲時記》：「五月五日四民並蹋百草……採艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。」 清 趙翼 《陔餘叢考·端午》：「古時端午亦用五月內第一午日，《後漢書·郎顗傳》以五月丙午遣太尉，又《論衡》曰，『五月丙午日日中之時鑄陽燧』，是午節宜用午日或丙日，後世專用五日，亦誤。按《周官·壺涿氏》『午貫象齒』 鄭 註：『午故書為五』，然則午五本通用……後世以五月五日為午節，蓋午五相通之誤。」

(2).泛指農曆每月初五日。 宋 洪邁 《容齋隨筆·八月端午》：「 唐玄宗 以八月五日生，以其日為千秋節。 張説 《上大衍曆序》云：『謹以 開元 十六年八月端午赤光照室之夜獻之。』《唐類表》有 宋璟 《請以八月五日為千秋節表》云：『月惟仲秋，日在端午。』然則凡月之五日，皆可稱端午也。」

熙游

遊樂；遊戲。 南朝 梁 蕭統 《答湘東王求文集及詩苑英華書》：「陶嘉月而熙游，藉芳草而眺矚。」 章炳麟 《駁中國用萬國新語說》：「﹝兒童﹞一見字形乃如畫成其物，踴躍歡喜，等於熙游。」

卜居

[choose a place for residence] 選擇居處

卜居於鄉

天問

(1).指天子的詢問。《晉書·傅鹹傳》：「每見聖詔以百姓飢饉為慮，無能雲補，伏用慙恧，敢不自竭，以對天問。」

(2).《楚辭》篇名， 屈原 作。詩文中亦作為「問天」的雙關語。 清 龔自珍 《秋心》詩之二：「《天問》有靈難置對，《陰符》無效勿虛陳。」 清 黃遵憲 《人境廬之鄰》詩：「陸沉欲借舟權住，天問翻無壁受呵。」

忠靈

猶忠魂。 清 吳敏樹 《湖北按察使貴陽tang1一1子方先生哀辭》：「公昔侍父兮南海，父有夢兮硯實公收。蓋忠靈之授死兮，固有異世而相酬。」

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