大事表書不一書，匡國再膺憑几命； 列聖心慰之又慰，議祧兩妥在天靈。

對聯全文

上聯：大事表書不一書，匡國再膺憑几命；
下聯：列聖心慰之又慰，議祧兩妥在天靈。

對聯備註：

（清-鴻順《挽張之洞聯》）

參考注釋

大事

(1) [great event;gigantic task]∶重大的事件;重要的事情

an3殺是日常事件中的一件大事

將挾兵力以行大事。——清· 梁啓超《譚嗣同傳》

(2) [overall situation]∶總的形勢

大事不好

(3) [in a big way]∶大力從事;大規模從事

大事渲染

不一

(1)

[differ]∶不一致,不相同

意見不一

(2)

[vary]∶有差異,質量不同

質量不一

(3)

[phrase used at the end of letters,indicating that many things have been left unsaid]∶舊時書信末尾用語,表示不一一詳說

匡國

匡正國家。 漢 蔡邕 《上封事陳政要七事》：“夫書畫辭賦，才之小者；匡國理政，未有其能。”《三國志·吳志·陸遜傳》：“惟君天資聰叡，明德顯融，統任上將，匡國弭難。” 明 無名氏 《玉環記·韋皋潯真》：“ 李晟 舉賢匡國，乃臣子之忠誠；旌善賞功，乃朝廷之大典。”

憑几

(1).《書·顧命》：“皇后憑玉幾，道揚末命。”後以“憑几”指帝後臨終付託。 宋 蘇軾 《答許狀元啟》：“先皇帝未明求衣，久已格於至治，洮盥憑几，尚不忘於選賢。” 明 沉德符 《野獲編補遺·內閣·隆慶七相之去》：“至 穆宗 憑几，僅 高 張 二公受遺。”《明史·后妃傳二·穆宗孝定李太后》：“先生親受先帝付託，其朝夕納誨，終先帝憑几之誼。”

(2).憑靠几案。 唐 韓愈 《代張籍與李浙東書》：“閤下憑几而聽之，未必不如聽吹竹彈絲、敲金擊石也。” 清 龔自珍 《明良論二》：“憑几其杖，顧盼指使，則徒隸之人至。”

靠在几上。 宋 朱熹 《答陳才卿書》：“ 熹 今年足疾為害甚於常年，氣全滿，憑几不得，緣此禮書不得整頓。” 宋 毛幵 《滿江紅·懷家山作》詞：“但等閒、憑几看南山，雲相逐。”

聖心

(1).聖人的心懷。亦專用於 孔子 。《荀子·勸學》：“積善成德，而神明自得，聖心備焉。”《後漢書·韋彪傳》：“其二千石視事雖久，而為吏民所便安者，宜增秩重賞，勿妄遷徙，惟留聖心。” 清 龔煒 《巢林筆談》卷三：“夫子詔四子言志，原在酬知。春風 沂水 ，卻是所問非所對，而一片化機流溢，不覺深契聖心，喟然嘆與。”

(2).帝王的心意。《三國志·魏志·楊阜傳》：“然今之小人，好説 秦 漢 之奢靡，以盪聖心。” 南朝 宋 謝靈運 《九日從宋公戲馬台集送孔令》詩：“良辰感聖心，雲旗興暮節。” 唐 杜甫 《北征》詩：“聖心頗虛佇，時議氣欲奪。” 明 宋濂 《進＜元史＞表》：“此皆天語之丁寧，愈見聖心之廣大。”中國近代史資料叢刊《辛亥革命·各省起義·四川起義清方檔案》：“庶趁此機勢，邊陲肅安，大局早靖一日，聖心早寬一日。”

議祧

擬議將親盡之祖的神主遷出宗廟藏於祧，謂之“議祧”。祀遠祖、始祖之廟為祧。古代帝王宗廟，除百世之祖不遷外，其餘五世親盡則遷去神主藏於祧。《明史·禮志五》：“及議祧 德祖 ，罷歲除祭，以冬季中旬行大祫禮。”

天靈

(1).天上的神靈。 漢 趙曄 《吳越春秋·勾踐伐吳外傳》：“ 勾踐 寢疾，將卒，謂太子 興夷 曰：‘吾自 禹 之後，承 元常 之德，蒙天靈之祐，神祇之福，從窮 越 之地，籍 楚 之前鋒，以摧 吳王 之干戈。’” 北魏 酈道元 《水經注·汝水》：“ 熹 躬禱雩，未獲嘉應，乃積薪zi3焚……火既燎，天靈感應，即澍雨。”

(2).指天靈蓋。 元 關漢卿 《單刀會》第三折：“七稍弓，八楞棒，打碎天靈。”《水滸傳》第七六回：“ 秦明 趁勢，手起棍落，把 陳翥 連盔帶頂，正中天靈， 陳翥 翻身死於馬下。”

注釋是字典網系統生成，僅供參考！