靈岩靈跡有永夫是顯輪迴曠遠 智積智謀啟陸相用彰佛道淵深

對聯全文

上聯：靈岩靈跡有永夫是顯輪迴曠遠
下聯：智積智謀啟陸相用彰佛道淵深

對聯備註：

（印光大師：靈岩山智積殿聯）

參考注釋

靈岩

(1).指仙山。 晉 庾闡 《孫登隱居》詩：“靈巖霞蔚，石室鱗構，青松標空，蘭泉吐牖。”

(2).山名。指 山西省 大同市 雲岡 ，又名 武周山 ， 北魏 建石窟於此。

(3).山名。在 江蘇省 吳縣 木瀆鎮 西北。一名 硯石山 。 春秋 末 吳王 夫差 建離宮於此，今 靈岩寺 即其地。 明 沉德符 《野獲編·外郡·靈岩山》：“ 靈巖山 有 夫差 館娃宮 、 響屧廊 、 浣花池 、 采香徑 等勝，固 吳中 麗矚也。” 清 張怡 《入山聞鶯》詩：“不識 靈巖 路，行行轉欲迷。”

(4).山名。在 浙江 樂清 雁盪山 ，為 雁盪 第一峰。 明 張煌言 《吳子佩遠遊雁盪歸備述名勝因為詩記略》：“ 靈巖 割元氣，陰洞礙朝曦。巖中何所有，萬象迸葳蕤。”

(5).山名。在 江蘇 六合 東。峰巒回抱，有 瑪瑙澗 ，出五色石卵，世稱靈岩石。參閱《嘉慶一統志·江寧府》。

(6).山名。在 山東 長清 東南。四面方正，又名 方山 。

靈跡

亦作“ 靈跡 ”。亦作“ 靈蹟 ”。1.指帝王的德政。 南朝 梁 江淹 《蕭上銅鐘芝草眾瑞表》：“臣以祥緯雜沓，星燭波運。斯乃靈跡深覃，睿衷夐感。理應寫順，祗無涵祕。”

(2).神明的功績。 北周 庾信 《周祀方澤歌·昭夏》：“敢以敬恭，陳之玉帛。德包含養，功藏靈跡。”

(3).神靈的遺蹟；聖賢的事跡。 唐 李白 《古風》之四三：“ 瑤水 聞遺歌，玉杯竟空言。靈跡成蔓草，徒悲千載魂。” 清 侯方域 《新遷顏魯公碑記》：“而際世不辰，靈蹟多淹。”

(4).引申為奇蹟。 沙汀 《記賀龍》二七：“ 賀龍 同志回到屋裡，依舊帶著那種因為感到誇耀而來的愉快，而且仿佛談說一種靈跡。”

(5).神明顯靈的事跡。 清 薛福成 《庸盦筆記·述異·武員唐突河神》：“噫！宇宙間靈跡照然者，莫如河神。彼武人粗鹵，不知敬畏，幸而未降之罰，乃著異於俄頃之間，以示薄懲，神顧可慢乎哉？”

(6).謂墨寶。 明 高啟 《題黃大痴天池石壁圖》詩：“奈何靈蹟久閟藏，荒竹滿野啼猩猩。”

見“ 靈跡 ”。

輪迴

[incarnation;samsara;wheel of life; transmigration of souls; eternal cycle of birth and death] 佛家認為世間眾生,莫不輾轉生死於六道之中,生死像輪子旋轉的過程

曠遠

(1) [wide and boundless]∶廣闊遼遠

江面浩渺曠遠

(2) [distant]∶久遠

年代曠遠

積智

(1).謂處心積慮。《史記·田敬仲完世家》：“中國白頭游敖之士皆積智欲離 齊 秦 之交。”

(2).累積智慧。 南朝 梁 沉約 《釋迦文佛像銘》：“積智成朗，積因成業，能仁爽感，將吼妙法。”

相用

相互為用。 宋 王安石 《讀墨》詩：“ 孔 墨 必相用，自古寧有此？”

佛道

(1).佛法之道。《法華經·序品》：“又見菩薩，勇猛精進，入於深山，思惟佛道。”《後漢書·西域傳論》：“至於佛道神化，興自 身毒 ，而二 漢 方誌莫有稱焉。”《晉書·王恭傳》：“王閒用兵，尤信佛道，調役百姓，修營佛寺，務在壯麗，士庶怨嗟。”

(2).成佛之途。比喻最好的出路。 宋 王讜 《唐語林·補遺一》：“議者戲云：‘畿尉有六道：入御史為佛道……入判司為餓鬼道。’”

(3).佛教與道教的並稱。 宋 何薳 《春渚紀聞·二富室疏財》：“散施貧民及助修佛道觀宇，一錢不留於家。”

淵深

[profound] 知識、計謀淵博,廣泛而又精深

高帝明並日月,謀臣淵深。——《三國演義》

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