范希文未為良相先作良醫甲兵十萬任縱橫果然削平患難振起瘡痍看聖賢將元氣喚回是何等神針法炙 呂純陽不贈仙丹難成仙骨世界大千多疾苦但使藥可返魂湯能續命舉民物盡嬉遊仁壽便如到佛海靈山

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上聯：范希文未為良相先作良醫甲兵十萬任縱橫果然削平患難振起瘡痍看聖賢將元氣喚回是何等神針法炙
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對聯備註：

（吳熙題湘潭藥局）

參考注釋

相先

互相遜讓。《禮記·儒行》：“儒有聞善以相告也，見善以相示也，爵位相先也。” 鄭玄 註：“相先，猶相讓也。” 宋 曾鞏 《館閣送錢純老知婺州詩序》：“所以見士君子之風流習尚，篤於相先，非世俗之所能及。” 宋 沉遘 《雜謝》之四：“樂善之誼，上存本朝；相先之誠，周及多士。”

良醫

[good doctor] 醫術高明的醫生

甲兵

(1) [armour and weaponry;military equipment]∶鎧甲和兵器

王於興師,修我甲兵,與子偕行。——《詩·秦風·無衣》

甲兵頓弊。——宋· 蘇軾《教戰守》

(2) [soldier in armout]∶兵士或軍隊

抑王興甲。——《孟子·梁惠王上》

十萬

數目。一百個千。用以形容數量極多。《孟子·公孫丑下》：“如使予欲富，辭十萬而受萬，是欲富乎？” 唐 杜甫 《漁陽》詩：“繫書請問 燕 耆舊，今日何須十萬兵？” 宋 陸游 《好事近》詞：“驅退睡魔十萬，有雙龍蒼璧。” 陳毅 《梅嶺三章》詩之一：“此去泉臺招舊部，旌旗十萬斬 閻羅 。”

任縱

[unconventional] 任性放縱

果然

(1) [really;as expected;as things turn out]∶確實如此,表示事實與所說或所料相符

果然名不虛傳

裡頭果然有一件粉紅色的紗衣,她就拿起來,轉身走進樹林。——《牛郎織女》

(2) [if]∶連詞,表示假設

那兒果然像你說的那么熱,我去時就連毛衣也不用帶了。

(3) [be satiated with food]∶飽足的樣子

適莽蒼者,三食而反,腹猶果然。——《莊子·逍遙遊》

削平

(1).剷平，清除。 唐 李紳 《禹廟》詩：“削平水土窮滄海，畚鍤東南盡 會稽 。” 葉聖陶 《倪煥之》十一：“生意蓬勃的農場裡，如果點綴著死寂的墳墓，多么不調和啊；所以必須把它削平。”

(2).平定，消滅。 南朝 梁 江淹 《恨賦》：“至如 秦帝 按劍，諸侯西馳，削平天下，同文共規。” 宋 李綱 《與鄭少傅書》：“竊恐此賊難以指日削平，矧亦未易制其衝突也。”《警世通言·杜十娘怒沉百寶箱》：“﹝這位天子﹞在位四十八年，削平了三處寇亂。” 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第四編第三章第二節：“ 道宗 削平叛亂，取得了完全的勝利。”

患難

[adversity;calamity] 憂患災難

予在患難中。——宋· 文天祥《指南錄後序》

患難之交

振起

興起；奮起。 晉 桓溫 《薦譙元彥表》：“方今六合未康，豺豕當路，遺黎偷薄，義聲弗聞，益宜振起道義之徒，以敦流遯之弊。” 宋 蘇軾 《上神宗皇帝書》：“夫彈劾積威之後，雖庸人亦可以奮揚；風采消委之餘，雖豪傑有不能振起。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷十二：“ 萬氏 一門，經學史才，冠絶當代，其操行之奇卓，亦復不媿古人……不僅以文章藻耀振起門第者也。”

瘡痍

[desolation after destruction or a disaster] 創傷,也比喻遭受災禍後凋敝的景象

乾坤含瘡痍,憂虞何時畢?——杜甫《北征》

聖賢

[sage]聖人與賢人的合稱;亦指品德高尚,有超凡才智的人

既加冠,益慕聖賢之道。——明· 宋濂《送東陽馬生序》

元氣

(1) [chaos]∶指天地未分前的混沌之氣

(2) [spirit]∶精神;精氣

(3) [vitality;vigor]∶指國家或社會團體得以生存發展的物質力量和精神力量

元氣大傷

何等

(1) [how;very;what kind]∶什麼樣的

你知道他是何等人物

(2) [what;how]∶用於感嘆語氣,表示不同尋常

這是何等高超的技術!

純陽

(1).純一的陽氣。古代以為陰陽二氣合成宇宙萬物。火為純陽，水為純陰。《北堂書鈔》卷一四九引 漢 蔡邕 《月令章句》：“天有純陽積剛，運轉無窮。”《易·乾》“元、亨、利、貞” 唐 孔穎達 疏：“言此卦之德，有純陽之性。”《書·洪範》“炎上作苦” 唐 孔穎達 疏：“火是純陽，故炎上趣陽。”

(2).陰陽家以農曆四月己巳日為純陽。《協紀辨方書·義例二·純陽》：“《堪輿經》曰：‘四月卦得乾，謂六爻皆陽，陰氣已盡，故以己配巳，為純陽也。’”

(3).傳說中神仙 呂洞賓 的別號。亦稱“ 純陽子 ”。相傳為 唐 末人，名 岩 ，舉進士不第，後隱居 終南山 ，不知所終。見 宋 吳曾 《能改齋漫錄·神仙鬼怪》。 元 明 小說中列為八仙之一。《醒世恆言·呂洞賓飛劍斬黃龍》：“那位神仙是誰？姓 呂 名 巖 ，表字 洞賓 ，道號 純陽子 。自從黃粱夢得悟，跟隨師父 鍾離先生 ，每月在 終南山 學道。”

仙丹

[elixir of life] 神話傳說或童話中的靈丹妙藥,有長生不老或起死回生之力

成仙

成為神仙。 南朝 陳 伏知道 《為王寬與婦義安主書》：“人慙 蕭史 ，相偶成仙。” 唐 王績 《遊仙》詩之一：“ 蔡經 新學道， 王烈 舊成仙。” 許地山 《女兒心》三：“她還想著，他們把她帶到那裡也許是為教她們也成仙。”

世界

(1) [world]

(2) 一切事物的總和

世界觀

(3) 地球上所有的地方

全世界

(4) [universe]∶佛教指宇宙

大千世界

(5) [society]∶指社會狀況

現在是什麼世界,還允許你不講理

(6) [domain]∶領域;活動範圍

內心世界

(7) [country;state power]∶江山

金腰帶銀腰帶,趙家世界 朱家壞。—— 宋· 陸游《老學庵筆記》

(8) [mass]∶大家,眾人

不看世界面上,一百年不理才好。——《jin7瓶7梅詞話》

大千

“ 大千世界 ”的省稱。 晉 道恆 《釋駁論》：“故神暉一震，則感動大千。” 宋 蘇軾 《端午遍游諸寺得禪字》詩：“忽登最高塔，眼界窮大千。” 趙朴初 《滿庭芳·為人民大會堂作》詞：“氣吞大千， 天安門 外， 泰岱 壯嚴。”

疾苦

[the weal and woe;hardships;sufferings;pain;difficulty] 指生活上的困苦

關心人民的疾苦

使藥

謂醫生處方用藥。《後漢書·方術傳·郭玉》：“其為療也，有四難焉：自用意而不任臣，一難也；將身不謹，二難也；骨節不彊，不能使藥，三難也；好逸惡勞，四難也。”

返魂

回生，復活。 唐 溫庭筠 《馬嵬驛》詩：“返魂無驗青煙滅，埋血空生碧草愁。”《石點頭·玉簫女再世玉環緣》：“願效微力，令尊寵返魂現形。” 清 丘逢甲 《新池石闕篇》：“靈藥返魂魂不起，菊花一夜抱香死。”

續命

(1).即續命縷。 宋 蘇軾 《端午帖子詞·皇太妃閣》之三：“辟兵已佩露符小，續命仍縈綵縷長。”參見“ 續命縷 ”。

(2).延長壽命。 清 吳偉業 《繭虎》詩：“最是繭絲添虎翼，難將續命訴牛哀。”

民物

(1).泛指人民、萬物。 漢 蔡邕 《陳太丘碑》：“神化著於民物，形表圖於丹青。” 宋 張孝祥 《與明守趙敷文書》：“執事以慈惠之師，有來作牧，布宣德意，使田野按堵，民物康阜。”《清史稿·世祖紀二》：“朕親政以來，夙夜兢業，每期光昭祖德，蚤底治平，克當天心，以康民物。”

(2).民眾的財物。《後漢書·翟酺傳》：“帑藏單盡，民物彫傷。”《三國志·魏志·高堂隆傳》：“天作淫雨， 冀州 水出，漂沒民物。”

(3).猶民情、風俗。《宋書·武帝紀下》：“古之王者，巡狩省方，躬覽民物，搜揚幽隱，拯災卹患。” 宋 蘇舜欽 《先公墓志銘》：“既省政，惡民物之薄。” 明 申涵光 《宿金提驛》詩：“暫宿 恆 南驛，重悲 薊 北天。山河仍故國，民物憶初年。”

嬉遊

見“ 嬉遊 ”。

亦作“ 嬉遊 ”。遊樂；遊玩。《史記·司馬相如列傳》：“若此輩者，數千百處。嬉遊往來，宮宿館舍，庖廚不徙，後宮不移，百官備具。”《宋書·江夏文獻王義恭傳》：“聲樂嬉遊，不宜令過；蒱酒漁獵，一切勿為。” 宋 梅堯臣 《野鴿》詩：“一日偶出羣，盤空恣嬉遊。” 明 王守仁 《傳習錄》卷中：“大抵童子之情，樂嬉遊而憚拘檢。” 郭小川 《投入火熱的鬥爭》詩：“嬉遊的童年過去了，於是你們一躍而成為我們祖國的精壯的公民。”

仁壽

謂有仁德而長壽。語出《論語·雍也》：“知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。” 邢昺 疏：“言仁者少思寡慾，性常安靜，故多壽考也。”《漢書·王吉傳》：“敺一世之民，躋之仁壽之域。”《漢書·董仲舒傳》：“ 堯 舜 行德，ze7民仁壽。”《舊唐書·文苑傳下·劉蕡》：“由是天人通，陰陽和，俗躋仁壽，物無疵癘。” 宋 蘇軾 《儒者可與守成論》：“至於 湯 武 ，拯塗炭之民而置之於仁壽之域，故天下相率而朝之。” 清 陳夢雷 《丁巳秋道山募建普度疏》：“我皇上聰明神聖之主，又已禎祥畢集，仁壽可登矣。”

海靈

傳說中的海神。 漢 王延壽 《魯靈光殿賦》：“雜物奇怪，山神海靈，寫載其狀，託之丹青。”《後漢書·西南夷傳·莋都》：“是時郡尉府舍皆有雕飾，畫山神海靈奇禽異獸，以眩燿之。” 南朝 宋 謝靈運 《羅浮山賦》：“洞穴之寶衢，海靈之雲術，伊離情之易結，諒沉念之 羅浮 。”

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