卅二色神仙寶光，也似佛，也似儒，出世還入世； 五千言道德真嗣，亦稱師，亦稱祖，可名非常名。

對聯全文

上聯：卅二色神仙寶光，也似佛，也似儒，出世還入世；
下聯：五千言道德真嗣，亦稱師，亦稱祖，可名非常名。

對聯備註：

（清-陶澍《呂祖殿聯》；陶雲汀宮保汲縣白雲閣呂祖像聯之二。宮保素不喜道家言而撰聯乃諦）

參考注釋

二色

(1).猶言斑白。《太平御覽》卷四三二引 漢 蔡邕 《書》：“早喪二親，年踰三十，鬢髮二色。”《三國志·吳志·吳主傳》：“與諸君從事，自少至長，髮有二色。”《資治通鑑·魏明帝景初二年》引此文， 胡三省 注云：“二色，謂斑白也。”

(2).指喜、慍之色。《後漢書·鄧禹傳論》：“榮悴交而下無二色，進退用而上無猜情。” 明 沉德符 《野獲編補遺·士人·周解元淳樸》：“賦性朴茂，幼無二色。”

(3).猶兩種，兩樣。《宋史·樂志一》：“次令登歌，鍾、磬、塤、箎、琴、阮、笙、簫各二色合奏。”

(4).舊時指置妾或有外遇。 明 沉德符 《野獲編·勛戚·懼內》：“ 吳中 申 、 王 二相公，亦與夫人白首相莊，不敢有二色。” 清 蒲松齡 《聊齋誌異·聶小倩》：“﹝ 寗采臣 ﹞每對人言：‘生平無二色。’”

神仙

(1) [supernatural being]∶神話中指能力非凡、超脫塵世、長生不老的人物

神仙詭誕之說,謂顏太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蟬脫,實未嘗死。——《梅花嶺記》

(2) [immortal]∶道家指人所能達到的至高神界的人物。比喻能預料或看透事情的人;又比喻逍遙自在、無牽無掛的人

寶光

神奇的光輝。《楞嚴經》卷一：“即時如來從胷卐字湧出寶光，其光晃昱有百千色。”《雲笈七籤》卷三十：“日月寶光，洞我軀形。” 清 劉大櫆 《＜羅西園詩集＞序》：“夫文章之傳於後世，必有其得於天地菁英之氣，如珠如玉，如珊瑚木難，拋淪糞土，而寶光夜發，望氣者皆能見之。”《孽海花》第十九回：“還有各種西洋精巧玩意兒，映著炕上兩枝紅色宮燭，越顯得五色迷離，寶光閃爍。”

也似

如同；一般。 宋 陸游 《次韻周輔道中》：“日淡風斜江上路，蘆花也似柳花輕。”《水滸傳》第七三回：“ 李逵 性起，砍將入去，泥神也似都推倒了。” 姚雪垠 《李自成》第一卷第五章：“這口劍雖不能說削鐵如泥，也似花馬劍一般鋒利。”

出世

(1) [vouchsafe;come into being;be born]∶人的出生

偶有真正偉大的詩人出世

(2) [come out;be published]∶問世;產生

《何典》的出世,至少也該有四十七年了。——魯迅《〈何典〉題記》

(3) [be above worldly considerations;be not involved in the material world]∶超脫人世束縛。佛教用語,佛教徒以人世為俗世,故稱脫離人世束縛為出世

出世思想

其氣浩然,常留天地之間,何必出世入世之面目?——全祖望《梅花嶺記》

(4) [rise above this world]∶高出人世

橫空出世,莽崑崙,閱盡人間春色。——mao6澤6東《念奴嬌·崑崙》

入世

(1) [go into the society]∶步入社會;投身於社會

他是個剛入世的雛兒

(2) [be born]∶佛家語,與“出世”(脫離俗世)相對,生於世上

其氣浩然,常留天地間,何必出世入世之面目。——清· 全祖望《梅花嶺記》

五千言

《史記·老子韓非列傳》：“ 老子 迺著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知所終。”後以“五千言”為 老子 《道德經》的代稱。 唐 白居易 《養拙》詩：“迢遙無所為，時窺五千言。” 宋 姜夔 《永遇樂·次韻辛克清先生》詞：“五千言，老來受用，肯教造物兒戲。” 魯迅 《集外集·＜奔流＞編校後記》：“ 老聃 作五千言， 釋迦 有 恆河 沙數說，也還是東洋人中的‘好事之徒’也。”

道德

(1) [morals;ethics]∶社會意識形態之一,是人們共同生活及其行為的準則和規範

道德之歸也有日矣。——唐· 韓愈《朱文公校昌黎先生集》

作為校長,他要求在學校里保持高的道德標準和禮貌規矩

(2) [moral]∶合乎道德的

真嗣

真正的繼承人。《景德傳燈錄·婆舍斯多》：“真嗣既明，乃赦太子。”

非常

(1) [extraordinary;special;unusual]∶不同尋常的

非常會議

非常行為

而世之奇偉瑰怪非常之觀,常在於險遠。——宋· 王安石《游褒禪山記》

非常之謀難於猝發。——明· 張溥《五人墓碑記》

仆與足下同受非常之遇。——清· 梁啓超《譚嗣同傳》

(2) [accident]∶突然,意外的事變

備他盜之出入與非常也。——《史記·項羽本紀》

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