視履六宮基化本 授衣萬國佐皇猷

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上聯：視履六宮基化本
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對聯備註：

（北海：乾隆題先蠶壇親蠶殿，位於畫舫齋北面）

對聯視履六宮基化本 授衣萬國佐皇猷書法欣賞

參考注釋

視履

(1).觀察其行為。《易·履》：“上九：視履考祥，其旋元吉。” 孔穎達 疏：“視履考祥者，祥謂徵祥，上九處履之極，履道已成，故視其所履之行善惡得失，考其禍福之徵祥。” 前蜀 韋莊 《和鄭拾遺秋日感事》：“設危終在德，視履豈無祥。” 宋 蘇軾 《坤成節集英殿宴教坊詞》：“臣聞視履考祥，既占衷月之夢；對時育物，必有繼天之功。”

(2).察看巡行。 清 劉大櫆 《潁州府通判呂君墓表》：“ 潁州 多盜，黑夜劫人，橫行巷陌，莫敢攖當，君徧視履……次第就擒，窮其黨徒，民得安處。”

六宮

古代皇后的寢宮，正寢一，燕寢五，合為六宮。《禮記·昏義》：“古者，天子後立六宮，三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻，以聽天下之內治，以明章婦順，故天下內和而家理。” 鄭玄 註：“天子六寢，而六宮在後，六官在前，所以承副施外內之政也。”因用以稱后妃或其所居之地。《周禮·天官·內宰》：“以陰禮教六宮。” 鄭玄 註：“六宮謂後也。”《周禮·天官·內宰》：“上春，詔王后帥六宮之人，而生穜稑之種，而獻之於王。” 鄭玄 註：“六宮之人，夫人以下分居後之六宮者。” 晉 乾寶 《晉紀總論》：“故 賈后 肆虐於六宮， 韓午 助亂於外內，其所由來者漸矣，豈特繫一婦人之惡乎？” 唐 白居易 《長恨歌》：“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。” 清 黃遵憲 《烏之珠歌》：“御牀不掃空垂簾，六宮共抱 蒼梧 痛。”

化本

教化之本。《南史·沉懷文傳》：“既物情不悅，容虧化本。” 唐 夏方慶 《風過簫賦》：“知化本之有眹，見天籟之在斯。” 明 文徵明 《明故湖廣右參議墓碑》：“與民教學，導以化本，而納以仁軌。”

授衣

(1).謂製備寒衣。古代以九月為授衣之時。《詩·豳風·七月》：“七月流火，九月授衣。” 毛 傳：“九月霜始降，婦功成，可以授冬衣矣。” 馬瑞辰 通釋：“凡言授者，皆授使為之也。此詩‘授衣’，亦授冬衣使為之。蓋九月婦功成，絲麻之事已畢，始可為衣。非謂九月冬衣已成，遂以授人也。”一說謂官家分發冬衣。 孔穎達 疏：“可授冬衣者，謂衣成而授之。” 唐 羊士諤 《九月十日郡樓獨酌》詩：“掾史當授衣，郡中稀物役。” 宋 陸游 《初寒》詩：“傷心到處聞砧杵，九月今年未授衣。”

(2).農曆九月的別稱。《初學記》卷三引 南朝 梁元帝 《纂要》：“九月季秋亦曰暮秋……亦曰授衣。” 明 徐復祚 《投梭記·閨敘》：“即今授衣天氣，風景蕭條，砧搗寒溪，蛩吟晚砌。”

(3).謂廷賜錦衣。 宋 吳自牧 《夢粱錄·十月》：“朔日朝，廷賜宰執以下錦，名曰‘授衣’。其賜錦花色依品從給賜。”

萬國

萬邦；天下；各國。《易·乾》：“首出庶物，萬國鹹寧。”《史記·東越列傳》：“今小國以窮困來告急天子，天子弗振，彼當安所告愬？又何以子萬國乎？” 唐 杜甫 《垂老別》詩：“萬國盡征戍，烽火被岡巒。” 明 李夢陽 《贈何舍人齎詔南紀諸鎮》詩：“日月重懸萬國朝，雷雨赦過羣方悅。” 章炳麟 《駁康有為論革命書》：“以一人之詔旨立憲，憲其所憲，非大地萬國所謂憲也。” 郭沫若 《水平線下·到宜興去》：“國際資本家萬矢一的地傾向著我們這個還在資本制度以前的 中國 ，把我們 中國 已經作為了萬國的商場，彼此在這兒互相爭逐了。”

皇猷

帝王的謀略或教化。 南朝 梁 沉約 《齊太尉文憲王公墓銘》：“帝圖必舉，皇猷諧煥。”《北史·牛弘傳》：“今皇猷遐闡，化覃海外。” 唐 岑參 《送顏平原》詩：“吾兄鎮 河朔 ，拜命宣皇猷。” 明 無名氏 《鳴鳳記·鄒孫準奏》：“只為奸邪元老，濟惡羣雄，濁亂皇猷。”《清史稿·禮志一》：“ 太祖 肇興帝業， 太宗 繼述皇猷，功德並隆，鹹宜崇祀。”

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