翊景運於南都望重倫扉制誥千言宣主德 竄孤忠於西蜀神歸故里馨香百世企師傳

對聯全文

上聯：翊景運於南都望重倫扉制誥千言宣主德
下聯：竄孤忠於西蜀神歸故里馨香百世企師傳

對聯備註：

（王芳題浙江東明書院拜廳）

參考注釋

景運

好時運。《周書·獨孤信傳》：“今景運初開，椒闈肅建。” 宋 陳岩肖 《庚溪詩話》卷上：“ 景祐 元年所賜詩末句曰：‘寒儒逢景運，報國合如何？’” 李大釗 《由縱的組織向橫的組織》：“在此一大橫的聯合中，各個性都得自由，都是平等，就是大同的景運。”

南都

(1).地名。 東漢 光武帝 的故鄉在 南陽郡 ，郡治 宛 在京都 洛陽 之南，因稱 宛 為 南都 。在今 河南省 南陽市 。 漢 張衡 有《南都賦》， 李善 注引 摯虞 曰：“ 南陽郡 ，治 宛 ，在京之南，故曰 南都 。” 唐 李白 《南都行》：“ 南都 信佳麗， 武闕 橫西關。”

(2). 明 人稱 南京 為 南都 。如 吳應箕 記 南京 召試事，書名為《南都應試記》。 清 顧炎武 《贈於副將元剴》詩：“乍領射聲兵， 南都 已淪傾。”

望重

名望大。《南齊書·江謐傳》：“以 劉景素 親屬望重，物應樂推，獻誠薦子，窺窬非望。” 唐 周賀 《贈姚合郎中》詩：“望重來為守土臣，清高還似武功貧。”《醒世恆言·三孝廉讓產立高名》：“﹝ 許武 ﹞此時望重朝班，名聞四野。” 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第十一章：“非得望重德劭之 遠師 之維護，亦不能風行也。”

制誥

(1).皇帝的詔令。 唐 元稹 《製造序》：“制誥本於《書》，《書》之誥命、訓誓，皆一時之約束也。” 清 俞樾 《茶香室續鈔·明代制誥用沉體》：“故今朝廷制誥，猶用 沉 體雲。”

(2).指承命草擬詔令。 清 葉廷琯 《吹網錄·劫灰錄補註跋並撰人辨》：“ 嚴起恆 稱其有制誥才。”

言宣

(1).語言顯露。《宋史·儒林傳八·葉味道》：“言宣則力減，文勝則意虛。”

(2).表達，表白。 曹靖華 《飛花集·梅園斷想》：“依依之情，莫可言宣。”

孤忠

(1).忠貞自持，不求人體察的節操。 宋 曾鞏 《韓魏公輓歌詞》：“覆冒荒遐知大度，委蛇艱急見孤忠。” 明 王世貞 《鳴鳳記·忠良會邊》：“只恐孤忠有功難建，須期個地轉天旋，要使離人再得圓。” 清 宋儒醇 《南渡》詩：“獨有 史督輔 ，盡瘁繼以死。一片孤忠心，眾kou8交肆毀。” 清 顧炎武 《井中心史歌》：“獨力難將 漢 鼎扶，孤忠欲向 湘 纍弔。”

(2).指忠貞自持的人。 清 蔣士銓 《冬青樹·自序》：“竊觀往代孤忠，當國步已移，尚間關忍死於萬無可為之時，志存恢復。”

西蜀

今 四川省 。古為 蜀 地，因在西方，故稱“西蜀”。 唐 杜甫 《諸將》詩之五：“ 西蜀 地形天下險，安危須仗出羣材。” 元 揭傒斯 《雲錦溪棹歌》：“ 西蜀 錦江 那得似， 西湖 緑水更須憐。”

故里

[home village;native place] 舊時的門巷故居。指故鄉,老家

早思歸故里,華發等閒生。——唐· 李中《送人南遊》

馨香

(1) [fragrance]∶芳香。比喻德化遠播

(2) [smell of burning incense]∶燒香的香味

百世

[all generations] 很多世代;很長時期(一世,三十年)

斯固百世之遇也。——明· 張溥《五人墓碑記》

百世之怨也。——《史記·平原君虞卿列傳》

流芳百世

師傳

老師之傳授；師承。 宋 龔頤正 《芥隱筆記·東坡宸奎閣碑銘》：“巍巍仁皇，體合自然，神曜得道，非有師傳。” 清 劉大櫆 《＜嚴遙青詩集＞序》：“而 游夏 獨以文學見稱，蓋其學有師傳，代相祖述。” 清 皮錫瑞 《經學歷史·經學昌明時代》：“是 小夏侯 求異於 大夏侯 ， 大夏侯 又求異於 歐陽 ，不守師傳。”

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