三讓溯家風凡在宗盟自應顧名思義 四年淪劫火重新廟貌聊以啟後承先

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對聯備註：

（無錫惠山：吳匊青題至德祠）

參考注釋

三讓

(1).古相見禮。主人三揖，賓客三讓。《儀禮·士冠禮》：“三揖至於階，三讓。”《禮記·禮器》：“三辭三讓而至。”

(2).指 周 泰伯 讓位於 季歷 事，後人稱為盛德。《論語·泰伯》：“ 泰伯 ，其可謂至德也已矣！三以天下讓，民無得而稱焉。” 邢昺 疏引 鄭玄 注云：“ 泰伯 ， 周太王 之長子，次子 仲雍 ，次子 季歷 。 太王 見 季歷 賢，又生 文王 ，有聖人表，故欲立之。而未有命。 太王 疾， 太伯 因適 吳 採藥， 太王 歿而不返。 季歷 為喪主，一讓也； 季歷 赴之，不來奔喪，二讓也；免喪之後，遂斷髮文身，三讓也。”《後漢書·列女傳·曹世叔妻》：“ 太伯 建 邠 ， 孔子 稱為三讓。” 唐 駱賓王 《夕次舊吳》詩：“盛德弘三讓，雄圖枕九圍。” 余疚儂 《三年五月一日與同學冒雨登慧山》詩：“ 句吳 始啟宇，三讓來就封。”

(3).指古代帝王登位、大臣就封的謙讓之禮。《史記·高祖本紀》：“ 漢王 三讓，不得已，曰：‘諸君必以為便，便國家。’申午，乃即皇帝之位 汜水 之陽。”《後漢書·和帝紀》：“故太尉 鄧彪 ，元功之族，三讓彌高，海內歸仁，為羣賢首。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·章表》：“ 曹公 稱為表不止三讓，又勿得浮華。” 清 趙翼 《廿二史札記·南北史兩國交兵不詳載》：“每代革易之際，以禪讓為篡奪者，必有九錫文、三讓表、禪位詔冊，陳陳相因，遂成一定格式。”

(4).再三責數其過失。《周禮·地官·司救》“凡民之未有衺惡者，三讓而罰” 賈公彥 疏：“三讓而罰者，凡欲治罰人者，皆先以言語責讓之，乃行治罰。”

(5).謂以三種方式資助。《逸周書·酆謀》：“三讓：一近市，二賤粥，三施資。” 孔晁 註：“以財讓也。近來民市，旅資以思也。” 盧文弨 讎校：“﹝旅資以思﹞，疑當作‘施資以惠’也。”

家風

[family style;family tradition] 一個家庭或家族的傳統風尚;門風

習其家風。——宋· 司馬光《訓儉示康》

宗盟

(1).天子與諸侯的盟會。《左傳·隱公十一年》：“ 周 之宗盟，異姓為後。” 楊伯峻 註：“宗盟者，猶言會盟也。” 三國 魏 曹冏 《六代論》：“內無深根不拔之固，外無盤石宗盟之助，非所以安社稷，為萬代之業也。”

(2).同宗；同姓。 唐 駱賓王 《代徐敬業傳檄天下文》：“君之愛子，幽之於別宮；賊之宗盟，委之以重任。”《舊唐書·李密傳》：“宗盟之長，屬籍見容；復封於 唐 ，斯榮足矣！” 唐 無名氏 《異聞集·韋仙翁》：“ 韋君 訪老父何姓，答曰：‘姓 韋 。’ 韋 君曰：‘相與宗盟，合有繼敘。’邀與同席。” 清 吳偉業 《讀端清鄭世子傳》詩：“賢如 鄭 世子，宗盟堪表率。”

顧名思義

[seeing the name of a thing one thinks of its function;as the name implies;think what a name or title should imply] 觀其名稱就可推想其含義

舊社會里有一種“太平鼓”,顧名思義,這固然有粉飾太平,美化封建統治的味道,但也反映了老百姓對於和平安寧生活的追求和嚮往。

劫火

亦作“刧火”。亦作“刦火”。亦作“刼火”。1.佛教語。謂壞劫之末所起的大火。《仁王經》：“劫火洞然，大千俱壞。” 唐 張喬 《興善寺貝多樹》詩：“永共 終南 在，應隨劫火燒。” 宋 李綱 《次韻丹霞錄示羅疇老唱和詩》：“刧火洞燒時，自有安身處。” 宋 葉紹翁 《四朝聞見錄》附錄《晉王大令保母帖》：“千年鬱鬱閟重泉，蹔出還隨刦火煙。” 清 龔自珍 《懺心》詩：“佛言刼火遇皆銷，何物千年怒若潮？” 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第一分第一章：“釋子又常謂 東方朔 言及刧火，已知佛法。”

(2).借指兵火。 清 顧炎武 《恭謁天壽山十三陵》詩：“ 康 昭 二明樓，並遭劫火亡。” 清 納蘭性德 《南歌子·古戍》詞：“何年劫火賸殘灰，試看英雄碧血滿 龍堆 。”

重新

(1) [again]

(2) 再一次

(3) 從頭再開始

廟貌

《詩·周頌·清廟序》 鄭玄 箋：“廟之言貌也，死者精神不可得而見，但以生時之居，立宮室象貌為之耳。”因稱廟宇及神像為廟貌。 三國 蜀 諸葛亮 《黃陵廟記》：“廟貌廢去，使人太息。”《桯史》附 宋 岳珂 《籲天辯誣通敘》：“ 孝宗 皇帝嗣位之初，首加昭雪，復其宮爵，又錫之冢地……旌以廟貌而俾有以尉部曲三軍之心。” 太平天囯 洪仁玕 《軍次實錄》：“形骸雖肖何如覺，廟貌徒嚴妄設陳。”

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