效孔子修德傳道興科教 學聖賢尚義崇仁振家邦

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（閩宜 中國楹聯第一城應徵聯選）

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參考注釋

孔子

[Confucius] (公元前551—前479) 中國春秋末期思想家、教育家、儒家創始人。名丘,字仲尼,魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。幼年生活貧困。學無常師,相傳曾問禮於老子。50歲時任魯國司寇,攝行相事。後同學生週遊列國,終不見用。晚年致力教育事業,傳弟子有3000人,著名者72人。政治上主張“正名”,認為“君君、臣臣、父父、子子”,都應名實相副,以鞏固等級名分和社會秩序。提倡德治教化,反對苛政。lun7理思想上宣傳“仁”。“仁”是符合等級制度的言行規範,又是維護家長制的精神支柱,是品德素養恭、寬、信、敏、惠的總稱。教育思想上注重“學”與“思”的結合,提出“學而不思則罔,思而不學則殆”和“溫故知新”。重視因材施教。現存《論語》集錄孔子言行

修德

(1).修養德行。《左傳·莊公八年》：“《夏書》曰：‘ 皋陶 邁種德，德，乃降。’姑務修德，以待時乎！” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·歸心》：“僕妾臣民，與身竟何親也，而為勤苦修德乎？亦是 堯 、 舜 、 周 、 孔 虛失愉樂耳。” 明 葉盛 《水東日記·楊文貞公遺囑》：“蓋要利達，須力學修德，不在風水也。”

(2).行善積德。《京本通俗小說·菩薩蠻》：“説好勸人歸善道，算來修德積陰功。”

傳道

(1) [preach;deliver a sermon]∶向聽眾講授解釋道義、道行

(2) [propagate doctrines of the ancient saga]∶古時指傳授聖賢之道,後也指傳教

科教

(1).法令；教命。 三國 魏 吳質 《在元城與魏太子箋》：“至於奉遵科教，班揚明令……抑亦懍懍有庶幾之心。”《三國志·蜀志·諸葛亮傳》：“科教嚴明，賞罰必信。”

(2).指道教信條戒律。 宋 吳淑 《江淮異人錄·聶師道》：“吾已受道法，科教不容易服。”《文獻通考·經籍五二》：“﹝ 馬端臨 ﹞按：道家之術，雜而多端，先儒之論備矣，蓋清浄一説也，煉養一説也，服食又一説也，符籙又一説也，經典科教又一説也。”

(3).科學教育的簡稱。

聖賢

[sage]聖人與賢人的合稱;亦指品德高尚,有超凡才智的人

既加冠,益慕聖賢之道。——明· 宋濂《送東陽馬生序》

家邦

本指家與國，亦泛指國家。《詩·大雅·思齊》：“刑於寡妻，至於兄弟，以御於家邦。” 南朝 梁 任昉 《為蕭揚州薦士表》：“臣位任隆重，義兼家邦，實欲使名實不違，徼倖路絶。” 宋 蘇轍 《門下侍郎孫固乞致仕不許不允批答》之一：“吾不出帷幄臨御家邦，實賴股肱之良，以持綱紀之要，於其進退顧可輕聽之哉！”《三國演義》第三一回：“昨朝 沮授 軍中失，今日 田豐 獄內亡。 河 北棟樑皆折斷， 本初 焉不喪家邦！” 續範亭 《胡公祠落成過鄭一吊》詩：“將軍浩氣貫天日，繼起何人振家邦。”

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