具德遠謨謀，為國宣猷忘盡瘁； 傳和凝衣缽，趨庭繼起愧無才。

對聯全文

上聯：具德遠謨謀，為國宣猷忘盡瘁；
下聯：傳和凝衣缽，趨庭繼起愧無才。

對聯備註：

（清-林春旭《挽張之洞聯》）

參考注釋

遠謨

深遠的謀略。《後漢書·黃瓊傳》：“願先生弘此遠謨，令眾人嘆服，一雪此言耳。” 明 馮夢龍 《萬事足·筵中治妒》：“你婦人家見疎，沒些兒遠謨。” 清 黃燮清 《十一月朔大雪》詩：“居高有遠謨，處卑鮮奇烈。”

為國

治國。《論語·里仁》：“能以禮讓為國乎？” 邢昺 疏：“為，猶治也。”《戰國策·秦策三》：“善為國者，內固其威，而外重其權。”《管子·國蓄》：“凡將為國，不通於輕重，不可為籠以守民。” 清 姚康 《＜嵞山集＞序》：“顧 楚 之為國， 唐 之為天下，當其時皆何如？”

宣猷

見“ 宣猶 ”。

盡瘁

[exert oneself to the utmost] 盡心盡力,全身心投入

鞠躬盡瘁

衣缽

[legacy; Buddhist monk’s mantle and alms bowl which he hands down to his favourite disciple] 原指佛教中師父傳授給徒弟的袈裟和缽,後泛指傳授下來的思想、學問、技能等

趨庭

亦作“趍庭”。《論語·季氏》：“﹝ 孔子 ﹞嘗獨立， 鯉 趨而過庭。曰：‘學詩乎？’對曰：‘未也。’‘不學詩，無以言。’ 鯉 退而學詩。他日，又獨立， 鯉 趨而過庭。曰：‘學禮乎？’對曰：‘未也。’‘不學禮，無以立。’ 鯉 退而學禮。” 鯉 ， 孔子 之子 伯魚 。後因以“趨庭”謂子承父教。 唐 王勃 《滕王閣序》：“他日趨庭，叨陪 鯉 對；今晨捧袂，喜託龍門。” 宋 王禹偁 《恩賜宰臣一子可尚書水部員外郎制》：“惟爾嚴父，為予大臣。嘉其調鼎之功，命及趨庭之子，俾升華省，仍列清曹。” 清 顧炎武 《與李霖瞻書》：“趍庭變學，既已引置 莊 岳 之間；挾策讀書，亦都從游舞雩之下。”

繼起

繼續興起。 清 朱燾 《北窗囈語》：“獨名重之士，每致繼起無人。” 章炳麟 《文學說例》：“自歷史變故，諸子繼起，意內言外，分析始多。” 郭沫若 《中國史稿》第五編第二章第八節：“ 四川 大邑 反教會鬥爭爆發後， 川 南大震。 崇慶 、 灌縣 、 郫縣 等地先後繼起， 綦江 且有義和團的活動。”

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