化成熙皞驗風從，治媲春孳夏育； 祥迓熾昌昭德致，符呈乾絡坤維。

對聯全文

上聯：化成熙皞驗風從，治媲春孳夏育；
下聯：祥迓熾昌昭德致，符呈乾絡坤維。

對聯備註：

（清-《右門春聯》）

參考注釋

化成

教化成功。《易·恆》：“聖人久於其道，而天下化成。”《漢書·賈誼傳》：“故化成俗定，則為人臣者主耳忘身，國耳忘家，公耳忘私。” 唐 權德輿 《奉和聖制重陽日》詩：“宸衷在化成，藻思煥瓊琚。” 宋 張世南 《遊宦紀聞》卷八：“其要在於擇善脩身，至於化成天下。” 魯迅 《墳·文化偏至論》：“其蠢蠢於四方者，胥蕞爾小蠻夷耳，厥種之所創成，無一足為 中國 法。是故化成發達，鹹出於己而無取乎人。”

熙皞

亦作“熙皡”。和樂；怡然自得。 明 李東陽 《送仲維馨院使還淮南》詩：“況當朝省盛才賢，且向山林樂熙皥。” 明 唐寅 《嘉靖改元元旦作》詩：“世運循環世復清，物情熙皞物鹹亨。” 明 張四維 《雙烈記·策勛》：“喜朝廷清平再逢，臣工相慶熙皥中。” 清 俞正燮 《癸巳類稿·地丁原始》：“自丁歸地，而賦額不虧，吏民不擾，熙皥之盛，皆 康熙 五十年聖恩之所留。” 嚴復 《主客平議》：“熙皥之民，耕三餘一，鼓腹含和，無過庶過富之通患。”

風從

順從，回響。 晉 孫楚 《為石仲容與孫皓書》：“若侮慢，不式王命，然後謀力雲合，指麾風從。” 宋 范仲淹 《奏上時務書》：“大君有命，孰不風從。” 孫中山 《民生主義》第一講：“至於 馬克思 所著的書，和所發明的學說，可說是集幾千年來人類思想的大成，所以他的學說一出來之後，便舉世風從。”

夏育

周 時著名勇士， 衛 人，傳說能力舉千鈞。《史記·范雎蔡澤列傳》：“ 烏獲 、 任鄙 之力焉而死， 成荊 、 孟賁 、 王慶忌 、 夏育 之勇焉而死。” 裴駰 集解引《漢書音義》“或雲 夏育 ， 衛 人，力舉千鈞。” 晉 葛洪 《抱朴子·辨問》：“ 夏育 、 杜囬 ，筋力之聖也。”後作為勇士的代稱。

熾昌

(1).昌盛。 唐 劉禹錫 《代郡開國公王氏先廟碑》：“自 漢 涉 魏 ，益以熾昌。” 清 梅曾亮 《上方尚書書》：“竊念國家熾昌熙洽……事權之一，綱紀之肅，推校往古，無有倫比。” 湯增璧 《崇俠篇》：“罷黜百家，專崇六經，儒術熾昌，而天下靡然。”

(2).熱盛。 金 王琢 《癸酉歲大熱》詩：“熾昌自欲弄朱夏，驕蹇未肯官 炎農 。”

昭德

(1).明德；美德。《國語·鄭語》：“唯 荊 實有昭德，若 周 衰，其必興矣。” 漢 劉向 《說苑·善說》：“天有昭德，寶鼎自至。”

(2).宣揚美德。 南朝 宋 鮑照 《河清頌》序：“鏤山嶽，雕篆素，昭德垂勛，可謂多矣。”《清史稿·鄭獻親王濟爾哈朗傳》：“抑有請者，垂謨昭德，莫先於史。”

(3). 漢 代雅舞名。 漢 文廟 奏《昭德》、《文始》、《四時》、《五行》之舞。見《漢書·禮樂志》。又 五代 後晉 天福 五年，詔有司復修正至朝會二舞之制，以文舞為《昭德》之舞，武舞為《成功》之舞。見《樂府詩集·舞曲歌辭一·晉昭德成功舞歌》引《唐餘錄》。

乾絡

猶乾維。 唐 王勃 《乾元殿頌》：“錦軒星鶩，控乾絡而觀風；繡服霞驚，浹神紘而問俗。” 唐 石岑 《海水不揚波賦》：“海之為德，有王之法象，故量納百川而道遒百穀，功配乾絡，運廻坤軸。”

坤維

(1).指西南方。因《易·坤》有“西南得朋”之語，故以坤指西南。《文選·張協＜雜詩＞之二》：“大火流坤維，白日馳西陸。” 李善 註：“《毛詩》曰：‘七月流火。’ 毛萇 曰：‘火，大火也。’《淮南子》曰：‘坤維在西南。’” 宋 范仲淹 《宋故乾州刺史張公神道碑》：“初 蜀 師之役，中軍 雲侯 有終 ，辟公以行，如左右手。平定坤維，公有力焉。”

(2).指南方。 唐 王勃 《廣州寶莊嚴寺舍利塔碑》：“上當星紀，下裂坤維。” 清 李瀅 《望羅浮歌》：“ 豐隆 列缺 ，手劈坤維。”

(3).指大地之中央，正中。《隋書·禮儀志一》：“四方帝各依其方， 黃帝 居坤維。”

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