吮血寫孤忠，莫大文章，哀感行路； 攀髯畢臣志，苟利社稷，死重泰山。

對聯全文

上聯：吮血寫孤忠，莫大文章，哀感行路；
下聯：攀髯畢臣志，苟利社稷，死重泰山。

對聯備註：

（清-范鳴和《挽吳可讀聯》）

參考注釋

吮血

(1).指吸出敗血。 唐 吳兢 《貞觀政要·仁惻》：“ 太宗 征 遼東 ，攻 白嚴城 ，右衛大將軍 李思摩 ，為流矢所中，帝親為吮血，將士莫不感勵。”

(2).野獸、毒蟲吸飲人血。常比喻殘害人民，榨取血汗。 唐 李白 《蜀道難》詩：“朝避猛虎，夕避長蛇。磨牙吮血，sha4人如麻。”《初刻拍案驚奇》卷二：“怎當得做鴇兒龜子的，吮血摩牙，不管天理。” 高旭 《書感步蔣觀雲皎然韻》詩：“投身五濁犧牲少，吮血中原豺虎多。” 金近 《“好”人國醫生》：“窮人有臭蟲吮血，有了病還用得著進抽血醫院嗎？”

孤忠

(1).忠貞自持，不求人體察的節操。 宋 曾鞏 《韓魏公輓歌詞》：“覆冒荒遐知大度，委蛇艱急見孤忠。” 明 王世貞 《鳴鳳記·忠良會邊》：“只恐孤忠有功難建，須期個地轉天旋，要使離人再得圓。” 清 宋儒醇 《南渡》詩：“獨有 史督輔 ，盡瘁繼以死。一片孤忠心，眾kou4交肆毀。” 清 顧炎武 《井中心史歌》：“獨力難將 漢 鼎扶，孤忠欲向 湘 纍弔。”

(2).指忠貞自持的人。 清 蔣士銓 《冬青樹·自序》：“竊觀往代孤忠，當國步已移，尚間關忍死於萬無可為之時，志存恢復。”

莫大

[greatest] 最大,沒有比這更大

他這樣處理問題,簡直是莫大的恥辱

文章

(1) [article;essay]∶原指文辭,現指篇幅不很長而獨立成篇的文字

你看了晨報上的那篇文章了么?

(2) [literary works;writings]∶泛指著作

為文章。——唐· 柳宗元《柳河東集》

每為文章。

(3) [hidden meaning]∶比喻曲折隱蔽的含義

話里有文章

(4) [thing;program]∶事情;程式

照例文章總得做好

哀感

(1).謂悲傷感動他人。 晉 張華 《元皇后哀策文》：“孰雲不懷，哀感萬夫。”《南史·劉杳傳》：“﹝ 劉杳 ﹞十三丁父憂，每哭，哀感行路。”

(2).悲傷的感情。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·風操》：“喪家朔望，哀感彌深。” 唐 韓愈 《憲宗崩慰諸道疏》：“伏惟攀慕永痛，哀感難勝。” 葉聖陶 《線下集·潘先生在難中》：“生離死別的哀感湧上心頭。”

行路

[passerby] 路人,在路上行走的人

骨肉為行路。——唐· 魏徵《諫太宗十思疏》

攀髯

傳說 黃帝 鑄鼎於 荊山 下，鼎成，有龍下迎， 黃帝 乘之升天，群臣後宮從上者七十餘人。餘小臣不得上龍身，乃持龍髯，而龍髯拔落，並墮 黃帝 之弓。百姓遂抱其弓與龍髯而號哭。事見《史記·封禪書》。後用為追隨皇帝或哀悼皇帝去世的典故。 唐 元稹 《為令狐相國謝賜金石凌紅雪狀》：“臣職司復上，戀切攀髯，方當匍匐而前，敢有赫曦之懼。” 宋 歐陽修 《辭特轉吏部侍郎表》：“犬馬未報，但虞填壑之有時；弓劍忽遺，遽嘆攀髯之莫及。” 清 錢德震 《送白學士祭告孝陵及南嶽》詩：“攀髯千古事，歸胙百官情。”亦作“ 攀龍 ”、“ 攀胡 ”。 晉 陶潛 《命子》詩之三：“於赫 愍侯 ，運當攀龍。撫劍風邁，顯茲武功。”《舊唐書·哀帝紀》：“皇太后義深鳴鳳，痛切攀龍，亦欲專奉靈輿，躬及園寢，兼進追摧之道，用終克盡之儀。” 宋 歐陽修 《辭覃恩轉左丞表》：“國恩未報，但虞填壑以遺羞；金鼎已成，豈謂攀胡之莫及。”

苟利

貪求不正當的利益。《淮南子·人間訓》：“賢主不苟得，忠臣不苟利。”《文選·任昉＜為范始興作求立太宰碑表＞》：“進思必告之道，退無苟利之專。” 劉良 註：“退不苟且於利以專擅其事。” 南唐 劉崇遠 《金華子雜編》卷上：“何乃苟利從欲，刼掠為功？”

社稷

[the god of the land and the god of grain — the state] 土神和穀神,古時君主都祭祀社稷,後來就用社稷代表國家

將軍身被堅執銳,伐無道,誅暴秦,復立 楚國之社稷,功宜為王。——《史記·陳涉世家》

亦以明死生之大,匹夫之有重於社稷也。——明· 張溥《五人墓碑記》

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