六代同堂傳佳話
明萬曆三十八年（1610年），又在透堡楊厝街建楊氏宗祠。宰相葉向高曾為該祠中堂匾額題字“敦睦高風”，工部右侍郎董應舉亦為門額和插屏額分別題字“義門”“教義堂”。清康熙三十年（1691）重建宗祠，道光二十年（1840）完善宗祠前座，2006年在原貌上修葺。現為縣級文物保護單位。
透堡楊氏在當地根深葉茂，清名遠播，實則與闔族“六代同居”的和睦親善佳話密不可分。
北宋宣和末年（1119-1125），楊氏河南固始人楊宅仁為“避金亂入閩”,遷建寧（今建甌）一帶。其元孫楊熙於宋端平年間（1234年~1236年），攜子徙居連江隴柄村，為遷移透堡的始祖。此後楊氏歷代先人耕讀傳家、敦睦孝友、熱心公益，備受鄉鄰敬重。
至元初第七代裔孫楊宗連，崇德尚義，辦事公道，對族人不分親疏一視同仁。其伯父楊佑去世，遺下兩幼兒。楊宗連視如同胞，撫養愛護。其孝友義行，得到妻子陳氏的堅定支持，更得到族人的充分認可，不分爨成為大家的共識，進而奠定了六代同居之基。
楊宗連以身作則，財不私蓄，事事為先，力不吝存。於是乎，合家以之為楷模，各盡所能，男耕女織，耕讀持家，滿庭祥和義氣。
和諧的家風養育了代代楊氏家族。六代同居時最為著名的要數第十一代楊崇。楊崇生於明太祖洪武年間（1388年），慈心善意，尊重長輩，友愛至親，正人正己。
所有家人外出經營，寸布粒米的收益，全部歸公並記錄在冊。外出做客，要求衣帽整潔、形象優雅。禮服不得私用，廳堂上設衣架，掛各型號服飾，得體者均可輪流穿著。嬰幼兒餓啼，乳婦互哺，不擅專自己的兒子而哺乳。沐浴用水，以冷易熱。10歲以上統一持一小桶，裝冷水易熱水。否則，不輕易單取熱水。
新媳婦入門，第三日早上，去除華麗服飾，著樸素裝飾，在廳堂上謁見公婆與族人，聆聽祖訓，舉行“椎布”禮。所有嫁妝、細軟，不論豐寡一律充公。嫁入“義門”楊氏，即意味著衣食無憂，過上均富生活，因此不必有私物，以免滋生攀比之風。
曾經有位富家女嫁入“義門”楊氏，私嘆飲食清淡，嫌無肉食。楊崇得知，立即宰大豬一口，全家共享。新媳婦見狀極為慚愧，遂與家人共食尋常飯菜，再無怨言。
另據傳聞，楊氏滿門和睦之風，甚至感化了雞鴨禽類。餵食時若有一隻雞未到，所有的雞都翹首等待，不肯下啄。待到齊後，才一併啄食。這傳聞自然不可深究其真偽，但也反映出楊氏被贊為“義門”的根由所在。
根據朝廷法律，楊氏祖祖輩輩負責戍守陝西邊關鳳陽城。應徵者終身戍邊，子孫同樣戍防，不得更換。離家近的，還可以按年次序前往戍防；若離家千里之遙，回歸故土，終成奢望。
明初，朝廷征戍，楊銅、楊鐵爭相應徵。此時，楊崇的侄子楊孟上前高聲說：“二位叔叔別爭了。我是長子，也已長大，理當讓我去。”
楊孟身著戎裝，隨軍前往鳳陽途中，傳令官忽然傳來聖旨：軍隊轉戍連江定海城。這真是個天大的喜訊，從此楊氏一家聚樂如初。
也許是平安幸福的日子創造了健康人生，透堡楊氏人丁興旺，健康長壽。據楊氏族譜記載，“初年（元初）七十餘口，季年（明初）倍之”，其家族創造了“48年無喪事，36年無哭聲”的奇蹟。
來源：福州日報 2017-11-26 14:48:52
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