從“鄒忌諷齊王”說起

《戰國策》有記載：鄒忌形貌昳麗，謂妻、謂妾、謂客：“我孰與徐公美？”皆說美於徐公，於是自鳴得意。然旦日見徐公，自以為“弗如遠甚”。暮寢而思之，終於悟出：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求於我也。”於是入朝諷齊王納諫，終於使齊稱霸一方，戰勝於廟堂。

無論是妻、是妾、是客，都是鄒忌最親密的人。然而事實常常是這樣，越是親密的人，越容易影響人們對事物的認知，甚至導致錯誤的判斷。

“羊跪乳，鴉反哺。”動物尚且如此，人類更是這樣。親子、夫妻、密友，感情越親，越容易欣賞對方的優點，進而“愛屋及烏”，一併包容熱愛其缺點，最終卻影響了認知的正確。

如果說這份私情緣於人性的本能，那么還有一份“親密的感情”，它們像冰川下的火神，像戴著面具的惡魔，暗中涌動，煞是可怕。這份親密之情，是楊國忠匿於君臣之情下的欲望，最終開元盛世敗落，人民顛沛；這份親密之情，是朱棣隱藏在親情之下的野心，最終發動政變，奪得親侄的天下；這份親密之情，更是袁世凱隱藏於友情下的邪念，一句“殺榮祿如殺一狗”，卻害得光緒帝被囚瀛台，七君子血濺菜市口……

然而疏者卻不然。感情疏遠者，常常獨處事外，以“旁觀者清”的眼神洞察事態變幻，然後得出明智的判斷。如果這位疏者再具有大智慧、大胸襟、大氣魄，更足以拯救國家，推動歷史。疏者，古如鍾離春，不憑美貌單憑一顆救國救民之心，面諫素不相識的齊王，使齊王大有所悟，興國興邦；近代，如康有為，雖與帝王毫無近交，卻三番力諫上書，掀起轟轟烈烈的戊戌變法，推動歷史的車輪轆轆軋過；現代，又有抗戰時的李鼎銘，一介文人，卻在危亡之時，向素不相識的毛 * 提出“精兵簡政”的大膽構想，推進了抗戰的步伐。

誠然，感情親者並不總會影響認知，而疏者並不總能推動歷史的前進。夫妻之親，如長孫皇后，忠言直諫，保唐太宗明賢；君臣之親如王安石，屢次上書神宗，推行變法……

諸葛亮在《出師表》中說道：親賢臣，遠小人。同樣，我們不能僅以感情的親疏來決定自我對事物的認識，重要的是從周圍的真實人生出發，從事情的實際出發，自己去探索，去認知，去判斷。

解剖：本文從“鄒忌諷齊王納諫”說起，但作者並未簡單地把這一典故作為例證，而是由此引發出深層次的思考。由親密的人對認知事物的影響，進一步提出了“親密的感情”問題，再反過來思考感情疏遠者在認知上的特殊的優勢。文章至此，已經頗為深入。但作者並未就此止步，而是繼續思考感情親疏能否決定認知，得出“不能僅以感情的親疏來決定自我對事物的認知，重要的是從周圍人的真實人生出發……自己去探索，去認知，去判斷”的深刻結論。文章從一個典故出發，推出了頗為精闢的觀點，正得力於對典故蘊含的深度開掘。