寧靜以致遠

非寧靜無以致遠。

一句話道盡了中國的“貶官文化”。

儒家有云：修身、齊家、治國、平天下。中國古代的學者深受傳統儒家思想的影響，寒窗十載，為一朝入仕，滿懷著匡時濟世的熱情，為民請命。然而在封建王權至上的籠罩下，他們的想法是如此的天真，他們的諫言是如此的蒼白無力，他們的才氣是如此的令人妒嫉。所以誹謗、誣陷接踵而至，等待他們的是貶官。

作為一個深受中國傳統文化薰陶的文人，走到這一步，只能忍氣吞聲，收拾包袱走人，他們的心被數之不盡的結充斥著：為何朝上還受皇上嘉許，眨眼功夫就成了獲罪之人？為何我忠君愛國，換來的卻是欺君之罪？他們心中充滿憤懣和委屈，一種頹然的潛意識侵蝕著他們的心靈，以至他們的心態變得冷漠、孤僻，甚至乎扭曲。於是他們為自己創造了一個黑白的世界，並把自己的靈魂禁錮在裡邊。這確實是一種“靜”，靜得讓人感覺不到他的存在，但這是“死靜”，而真正為中國文化撐起一片天空的，叫作“寧靜”，譬如說，蘇軾。

烏台詩案，把處在官場得意、引領文壇風騷的蘇軾推下萬劫不復的深淵。和歷史上那些被貶的文人一樣，在屈打成招之後，貶到黃州。那種落魄，那種猛然從高空重重墜下的失落，只有他明白，在歷經兩重截然不同的際遇之後，他沒有被擊垮，而是與“死靜”分道揚鑣。儘管他鬱鬱寡歡，對家人的安全和自己的前途感到擔憂，但他的報國之心未死，他的豪情壯志未泯。在黃州，這塊寧靜的土地上，他脫下世俗的外衣，以一種寧靜的心態，對自己進行了一次徹底的審視，從裡到外窺探了自己的所為。這是他人生的逆轉，當他以寧靜的心態淨化所有雜念時，《念奴嬌赤壁懷古》和前後《赤壁賦》應運而生――蘇軾被稱為大文豪的重要原因。而這些創作的精神原動力就是他的寧靜的心態――寧靜而致遠――為自己描繪了一個超然的世界。

心態是本真，世界也是虛幻，虛幻的世界是心態的影子，心態怎樣，世界就怎樣。躁動的死寂的心無法窺視世界的軌跡和輪廓，只有寧靜的心態，才能洞折世界的和諧與真諦。

如是說：寧靜以致遠。