南山淡泊，草堂安定

回望歷史，有人願在成就的舞台，追求一種氣魄如虹的人生；有人願風流時光，用青春賭注靚麗的功名；有人願在歲月的幕後，追求一種靈魂如月的心境；亦有一些人，於自己的時代，或隱逸於世，超然俗世；或憂國憂民，為民呼號，都只為追求並渴望得到心之所向的和諧生活。

一、濁世的淡泊

正如身處濁世的他，曾渴望建功立業，“猛志逸四海，騫翮思遠翥”，因而他嘗一度浮沉官場俗世。

可當他清楚地看到這社會是“舉世皆濁，眾人皆醉”時，他頓悟——在爾虞我詐的官場上，他永遠無法過上憧憬中的和諧生活。他亦深感自己是無法力挽狂瀾，於是他決定歸隱——他超然的心境已注定他不能長久活於官場，於“不為五斗米向鄉里小兒折腰”而辭官，“不復出焉”。

淵明歸隱南山了。雙袖清風科落功名，一腔淡泊拂去利祿，把命運的紋路隱於雛菊的淡黃，用廬山的水洗落一身疲倦——他的心便沉醉於和諧的自然中，及自然饋贈的和諧生活。

淵明於南山下種豆，朝起理荒穢，暮到荷鋤歸，天上一滴皓月獨照歸途。偶爾歇歇，東籬採菊，悠望夕鳥歸巢，他莞樂一笑。信手拉幾個金黃的意境，放進平平仄仄的酒杯，淡淡然呷一口，醉心的是那和諧生活的味道啊。

淵明釋然了，面對一叢燦爛的黃花，背對黑濁的官場，他的心就如身旁幽幽香菊一樣潔淨無塵。

淵明追求淡泊寧靜的和諧，亦締造了一個和諧的精神之巢。他淡泊之境散發的苾息如菊香澒洞在歷史的穹蒼，苾息里藏著個和諧世界：黃髮垂髫，並怡然自樂，男女往來阡陌間，種作於良田美池桑竹間，皆不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴……這也是陶老渴求的和諧社稷吧。

陶淵明，作為一個時代的隱逸大者，希望後人將對功名利祿、七情六慾的渴望淡化，悠然自得，和諧生活不求自來。

身處濁世，在陶淵明心中，和諧是一種淡泊——淡泊功名，悠然而活。

二、亂世的安定

亦如身處亂世的他，經歷了“烽火連三月”的時段，目睹了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的悽慘，舉目四眺，“國破山河在，城春草木深”，一片荒涼之景，觀之鳥驚心，望之花濺淚。對這一切，他能漠然處之嗎？可他也“無力正乾坤”，他也罹難——“有弟皆分散，無家問死生”，四處搬移只為“苟全性命於亂世”。

目睹一幕幕生離死別，妻離子散，家破人亡，或悲哀或痛楚，或悽慘或無奈的場景，他只能愴然淚下。他將它們浸在憂國憂民的哀淚中，釀成一個個方正的漢字，疊在悲痛憐憫的心上，一抹苦汗兩行血淚，錘鍊成一行行詩句，枯老的雙手顫拌著將它們嵌在歷史的碧空，後人輕輕一碰，就冒出一聲沉重的嘆息，還有杜甫於亂世中的呼告。

這呼告，就是杜甫對和諧生活和諧社稷的渴求。他屹立於破敗草堂前，於風雨已來之時，滿腔熱血面對歷史的天空，振臂一呼：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！”“安得壯士挽天河，淨洗甲兵長不用！”振聾發聵，將心中憧憬的和諧社會告示於後人——只願意國泰民安，民居有固所。

若國已和諧，則家之和諧隨而生之。子美對自己和諧生活的要求頗是簡單——但盼築一草屋於水汾，“肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡餘杯”，心已足矣。

身處亂世，在杜甫心中，和諧便是一種安定——國泰民安，居有定所。

穿透遮隱歷史的煙靄，吹散紙瀰漫歷史的氤氳，我們看到兩位先賢對心之所往的和諧之境的追求與渴求。南山淡泊，草堂安定，我們無法不與之產生共鳴。陶淵明的淡泊利慾，不也是我們處於當今物慾橫流的社會所需要的一種和諧心態嗎？杜甫渴求的國泰民安，人民居有定所之景，不正是我們建設和諧社會的一項重任嗎？