只因諸葛如簧舌，致使曹兵一旦休

看《三國》中的“舌戰群儒”、“智激孫權”讓我不得不嘆服孔明的巧舌如簧，這張嘴真是絕了！

曹操揮師南下，奪得荊州，劉備大敗，形勢甚危，此時惟有向強鄰東吳求救尚能保全；而東吳那地方也正是躊躇不決之計：一班文臣極力勸孫權投降以求自保，一班武將則誓死將作戰進行到底。在這種緊要關頭，倘若不能有一位能真正說服孫權以達成孫劉聯合的人物出現，則中原大勢異矣。

幸而有了諸葛亮。

於是在孫劉聯軍與曹軍激戰之前，諸葛亮先與東吳群臣有了一番“水戰”——口水大戰。

首先向孔明發難的是張昭。張昭是何許人也？所謂“內事不決問張昭”，他乃東吳第一謀臣，因而他的發難既狠又準：你諸葛亮不是自比管樂嗎？如何劉備既得你之後未嘗崛起“反不如初也”？張昭這招在兵法上叫“以子之拳塞子之口”，頗有心計，而且他話語中不提玄德之不降曹，反而指責其不抗曹，用心之狠毒也！孔明輕鬆接招。他先談玄德屯兵之夏的別有良圖，非等閒可知，一下子將張昭等輩降了一個等級。爾後又從醫學知識喻之，言外之意不外乎張昭等庸臣治國不異於庸醫害人，諷刺之意，溢於言表。然這種軟刀子又是殺人不見血的，東吳大臣們可能還在心裡嘆著“正是，正是”呢！然後他又不失時機地宣傳劉備的“親親”、“愛民”之大仁大義，又以韓信自比，暗斥張昭等輩的目光短淺。最後。他又道出：“蓋國家大計，社稷安危是有主謀，非比誇辯之徒，虛譽欺人，坐議立談，無人可及；臨機應變，百無一能，誠為天下笑耳！”此番話，轉“譏”為“斥”，不僅讓一班大臣臉紅一陣白一陣，啞然無語，更道出自古所謂儒生的通病，真可謂痛快之至！

既挫張昭，接下來便勢如破竹了。虞翻水平明顯不如張昭，言語中竟有贊曹之意了，孔明也不直斥其無知無恥，只將劉玄德形象抬高，讓東吳相形之下全成了小丑了，這種手法，也可謂高明。

步子山學了虞翻的乖，避而不談曹操，乃笑孔明學儀秦之遊說。可恨這孔明先前自誇時管樂尚不足責，此番又轉誇了張儀、蘇秦亦是大豪傑，其變化之快，是子山之流望塵莫及。

薛綜可謂莽夫，公然為曹操說話，也就只能淪為“無父無君之人”被孔明斥得滿面羞慚不能對答了。

陸績頗有點不識好歹，薛綜剛被斥，他還想袒護曹操，孔明擊他為“小人之見”算寬宏大量了。

嚴畯和程德樞雖先後出場，實在是一個道上的，拿出些儒家腐朽之詞說孔明，斥其不治經典，好為大言，殊不知歷覽前賢國與家，敗壞朝綱的不正是那些滿口之乎者也，終日引經據典渾身酸臭的腐儒么？而真正成大事者，何嘗效楊雄等輩惟物雕蟲，專工翰墨？因而此二人一個被譏為“數黑論黃的書生”，一個被指為“小人之儒”，也只敢打了牙往肚子裡吞，並無一言可辯！

至此，孔明可謂大獲全勝了，黃蓋也來得正好，一下子解放了孔明，於是孔明得以見孫權。

孔明真乃神人，不盡善辯，通醫，連這相面之術竟也諳熟之至。初見孫權，便知其可“激”不可“說”了。

於是他不顧子敬三番叮囑的“不可言曹軍之多”，在孫權面前極言曹軍之強，以激起孫權的好強之心。而後他竟又勸孫權投降，還說劉備不可降，齊之壯士田橫能不降，言下之意是你孫權不只不如劉備，竟不如田橫了，面對這種藐視，孫權被激得心裡有如火灼，終於“勃然變色，拂袖而起，退入後堂”了。這孔明至此尚不罷休，反言於魯肅曰其主“胸不能容物”。可憐的孫權被煎熬得七竅生煙卻不得發作。然而孫權畢竟是孫權，要不然曹操為何有話“生子當如孫仲謀”呢？他的拳拳愛國之心與雄才大略的睿智最終戰勝怒火，轉而虛心向孔明求救。這也是孔明的慧眼識人了。至此，諸葛亮不僅使孫劉聯盟有了眉目，甚至反客為主，讓孫權反來求孔明了！

孔明這一“譏”一“激”終策動了孫劉聯合，為後來大敗曹操，定“鼎足三分之勢”奠定了基礎，並且他趁機使劉備的“國際形象”也陡然提升。而這一切只憑了他一張嘴皮子的功夫！

孔明，豈非神人也哉？