寫景作文：今世聖緣

寫景作文：今世聖緣

“回到拉薩，回到了布達拉宮。雅魯藏布江把我的心洗清，在雪山之巔把我的魂喚醒。雪山，青草，美麗的喇嘛廟……”

十多年前，因為鄭鈞的一首《回到拉薩》，那來自雪域西藏的遙遠的呼喚，便時常在我耳畔響起，來自聖城拉薩的牽掛便深埋在心裡。當朋友問起我想去哪旅遊時，我會有不同的回答，但當他們問起我最想去哪時，我的答案卻只有一個“西藏。拉薩”。

今年七月，火紅的七月，天路開啟了，也開啟了我心中的閘門。一次聖城之行，一趟雪域之旅，留下一段刻骨銘心的記憶。自西藏回來已有近兩個月，雪山、白雲、氂牛、藏羚羊、喇嘛廟、轉經筒……卻時常出現在夢裡，我想是靈魂留在了那裡不肯歸來，才仍在夜裡不停地為我傳來那遠古的聲息。

一、天路歷程

踏上天路前的心情是激動的，不過，儘管是多年的期盼一朝得以成行，但內心對她始終懷著一份難以言說的敬畏。最害怕的是高原反應，從網上驢友處得知，最好提前三五天開始吃紅景天。據說，杭州因為青藏鐵路的開通，盡然導致各大藥房的紅景天脫銷。由此可見，為西藏而魂牽夢繞的人們的那份相似的激動。但想到如此眾多之人正以洶洶之勢前赴西藏，又不免令人憂慮。

從西安轉機到西寧，便有了一種輕微的飄忽之感。在西寧，我初識了高原。高原，曾經這個只在地理書上出現的名稱，此刻與自己如此的接近。高速公路兩旁聳立著高大的白楊樹，高原衛士的挺拔身姿令人驚嘆。路旁，是造型精美的綠化；遠處，是粗曠突兀的山頂，兩者形成鮮明的對照。城區大街上，有成群的回民向同一個方向走去，導遊說今天是他們做禮拜的日子，每個周五下午，他們總是穿戴整齊，準時地出現在教堂，出席他們心中的聖典。

晚上8：00，西寧火車站，開始了我們的天路歷程。高原列車從外觀看，綠底黃條，和普通列車沒有區別，但是走進車廂，不同之處頓時顯現：鋪在腳下的是嶄新的藏紅色地毯，列車內每一塊提示牌都是用3種文字，提示牌的頂部還被特意印上一排白色方塊，整個提示牌看起來就像是藏式房屋。洗臉間最具藏族風情，可同時容納3名旅客洗漱，洗臉盆上方的雪蓮花形狀的鏡子充滿了濃郁的藏式風格。在臥鋪車廂里，每名旅客的床頭都有一個拳頭大小的小方盒，這是“供氧口”，有高原反應的旅客可隨時吸氧。

早上正睡的香，車廂里的燈已經亮了，原來第一站——格爾木已經到了。車廂已開始供暖。旅客們紛紛走出車廂，初步感受了一下高原的變化，外面氣溫只有12度，即使穿了外衣還是覺得冷氣撲面。天空灰濛濛的，太陽還沒有升起來，遠處已有了亮彩。放眼望去，滿目空曠。

列車開出格爾木站後，海拔便節節升高。回到車廂，大家一邊用起來了早餐，一邊欣賞著窗外的風景。車外的景色基本變成了黃色，綠色漸漸的淡出了視線，光禿禿寸草不生的戈壁、荒山和沙丘。黃沙漫漫，陰塵漠漠，滿眼蒼涼，極目蕭殺。典型的半沙漠地帶。水成了這裡最昂貴的東西。隨著列車的漸漸前行，進入高海拔草甸地帶後，久違的綠色隨之而來。忽然，有旅客看到了玉珠峰雪山。連綿不斷的崑崙山，山頂的雪峰與無邊的雲連成一體，分不清邊界。遠遠望去，雲仿佛成為了雪峰的延伸。雪峰下，低矮的丘陵上覆蓋著一層綠色的“地毯”。全車乘客興奮激昂，歡呼雀躍，全部涌到了窗邊，拿起各式各樣的照相機、攝像機，定格出了一幅幅美麗的風景。

進入可可西里地區後，大家都期盼著看到雪域高原的精靈——藏羚羊。只是等了許久，才有一隻似乎迷途的藏羚羊在遠處出現了，正在大家發出尖叫之時，她也似乎也受了驚嚇，轉瞬即逝，這令那些已躺下休息的旅客遺憾不已。但不一會，車廂內的尖叫聲再次響起，有六隻藏羚羊正成群地出現在了鐵路旁的高山草甸上。此刻，所有人的目光都被吸引到了車窗外，車廂也頓時活躍起來。在三江源頭的沱沱河，大家同樣十分興奮，因為這是母親河長江和黃河的發源地，從這裡流淌下來的水，向北逐漸形成黃河水系，向南逐漸形成長江水系，是它孕育了中華兒女，它就是我們中華大地的血脈。

美麗的“神湖”、“天湖”——錯那湖是沿途最後的一道風景，也是最美的一幅畫。錯那湖位於藏北草原安多縣境內，海拔4650米，面積約400平方公里，是世界上海拔最高的淡水湖。錯那湖是青藏鐵路格爾木至拉薩段與鐵路距離最近的湖泊，最近處只有幾十米。“錯那”在藏語裡是黑湖之意，但這絕對是高原沒有經過污染的湖泊。錯那湖是當地藏族民眾心目中的“聖湖”，每到藏曆龍年有成千上萬的信徒前來朝拜，祈禱風調雨順，牛羊興旺。錯那湖的美，是難以言說，令人震憾的，我們只能不停地按動手中的相機，拍下她那驚世駭俗的美。炫麗的色彩，純淨的湖水，與遠處隱隱作態的卓格神峰，相映成趣。

從喀爾木開始，我便開始出現時斷時續的耳鳴和輕微的頭疼反應。但我仍抑制不住興奮，一路上不停地拍照、狂呼、尖叫，每到一處總要下車感受一番。但自那曲站上車後，高原反應便變得厲害起來，嘴唇開始發紫，臉色也成灰色。列車進拉薩站前的十幾分鐘，我只好問列車員要來吸氧管，貪婪地吸起來。我想也許這是聖城對我的告誡，是怕我的虛浮驚擾了她的沉靜吧。儘管我對她充滿了敬畏，但我卻使用了錯誤的表達方式。走近聖城，我安靜了下來，因為這是一次朝聖之旅，一次尋夢之旅。

二、聖城尋夢

到拉薩火車站，已是晚上9點，但天還沒有完全暗下來，我們沐浴在太陽城神奇的餘輝里。地陪導遊熱情地向我們每人敬獻了潔白的哈達。儘管大家都有了不同程度的輕微的高原反映，但踏在太陽城的土地上，大家仍按捺不住內心的激動。剛上汽車，便不停地嚮導游問這問那，大家對她有著太多的疑惑需要解開。

“那一天我搖動所有的經筒/不為超度，/只為觸摸你的指尖；/那一年在山路匍匐，/不為覲見/只為貼著你的溫暖；/那一世轉山/不為修來世/只為途中與你相見”。在拉薩，每個人都開始了從自己編織的夢幻中走出，開始了自己的尋夢之旅，以為可以就此揭開她那神奇、神秘的面紗，沒想到卻走入另一個真實的夢幻之中。

第二天清早，我們便來到了熱鬧的八角街，八角街兩旁擺滿了小攤，那有各式各樣的藏式飾品供大家選擇，其中由被稱為“西藏三大寶”的天珠、紅珊瑚、綠松石製作的藏式飾品，幾乎在每個攤位上都有，但又各具特色，每個攤位都令人留戀。八角街猶如一條錦帶環繞著大昭寺，這也是西藏最著名的一條轉經路。穿著藏袍的佛教教徒們，一邊轉動著手裡各式的經筒，一邊不停地念著“恩嘛呢叭咪哄”（讀音為ongmanibamihong）六字箴言，走在八角街的中間，是另一道動人的風景。而真正令人心靈震憾的是大昭寺前虔誠拜佛的信徒們。在那，有一排信徒日夜不停地瞌著等身長頭，以這樣一種獨特的方式與他們心中的神祗進行著無言的交流。

大昭寺又名“祖拉康”、“覺康”，藏語的意思經堂、佛殿，是指有釋迦牟尼像的佛堂，是藏傳佛教最神聖的寺廟，是歷世達賴和班禪舉行受戒儀式的場所。整個宮殿裡面充滿了檀香，藏香和酥油的味道，宮殿內溫濕度適宜，牆壁上繪滿了彩色的壁畫，大部分因為年代久遠已經不再鮮亮，甚至很難辨別，但是依然讓人感嘆，閉上眼睛想像一下以前是怎樣的輝煌。在這充滿宗教色彩的地方，所有的遊客都肅然起敬，進入後自然而然的就低聲耳語，眼神里也充滿了敬畏。

前來拜佛的信徒們手裡通常拿著三樣東西，轉經筒，酥油，一疊一毛的紙幣，每到一個酥油燈前都要添些油，每個地方都要放上一毛錢，每個塑像面前都要磕長頭。據說，只有當他們真正決心放棄塵世的繁華時，才會在佛前放下一毛前，以此向他們心中的神靈表明心跡。在佛面前，他們毫無現實功利，只為來生祈禱。

下午，我們來到了舉世聞名的布達拉宮，她依山而建，與山融為一體，山因她而端莊亮麗，她因山而挺拔雄偉，猶如“天空之城”，我們無不驚嘆。“布達拉”為梵語“普陀”的音譯，原指觀世音菩薩所居之島。布達拉宮始建於7世紀，是松贊乾布統一西藏之後，為促進吐蕃政治、經濟和文化發展，推進與唐王朝的睦鄰友好關係，迎娶文成公主而建的。它是著名的藏式宮堡式建築，也是藏族古代建築和中國古代建築藝術的傑出代表，享有“世界屋脊上的明珠”的美譽。

布達拉宮只有119米的高度，但在3500多米的高原上，每上一個台階對我們來說都是一個考驗。終於進入了嚮往已久的布達拉宮。置身其中已經感覺不到它外觀上的雄偉，只覺得裡面充滿了神秘的色彩。它是五世達賴以後歷代達賴喇嘛居住，辦公，掌權的地方。所以每個主殿供奉的都是歷代達賴的塑像、靈塔，以及藏傳佛教所供奉的各種佛的塑像。每個殿里都放滿了經書，點著酥油燈，有專人和當地前來朝拜的藏民不停的往裡面添著酥油以保持不滅。

布達拉宮的主體建築包括白宮、紅宮以及周邊與之相搭配的各種建築。以白宮為主體的建築群建成於1648年。從17世紀中葉到1959年以前，布達拉宮一直是歷代達賴喇嘛生活起居和從事政教活動的重要場所，是西藏地方政教合一的統治中心。今天，布達拉宮以其輝煌的雄姿和藏傳佛教聖地的地位，成為世所公認的藏民族象徵。